لقد أدرك العلماء منذ البداية أن الإخلاص ركن العمل المقبول عند الله، ولكنَّهم لم يغفلوا الركن الثاني، وهو أن يكون العمل مشروعا للتعبد به، وقد فسر العلماء قوله تعالى: ﴿الذِي خَلَقَ الْمَوْت وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكمْ أَيُّكُمْ أحْسَنُ عَمَلًا﴾ (٣) بهذا، ومن هؤلاء الفضيل بن عياض (٤) قال: «هو أخلص العلم وأصوبه، فسئل عن معنى ذلك، فقال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يقبل، وإذا وكان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا، فالخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة» (٥).
فما عدَّه بعض العباد عبادة وقربة مما لم يفعله الرسول -ﷺ- كتحريم الطيبات من اللحم والفاكهة، ومن ترك الكلام والصمت الدائم فلا يكلمون أحدا، وتعبّدهم الله بحلق شعر الرأس، واستحداث صلوات وأوراد
(١) هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي القرشي، الخليفة الصالح والملك العادل، ولي الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك ولم تطل خلافته، قبل دس له السم. ولد بالمدينة عام (٢١ هـ)، وتوفي (بدير سمعان)، من أرض المعرة عام (١٠١ هـ).
راجع: (خلاصه تذهيب الكمال ٢/ ٢٧٤)، (شذرات الذهب ١/ ١١٩)، (طبقات الحفاظ ص ٤٦).
(٢) الاعتصام ١/ ١٠٣.
(٣) سورة الملك/ ٢.
(٤) هو الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي شيح الحرم المكي، من أكابر العباد، ولد بسمرقند، وسكن مكة وتوفي بها (١٨٧ هـ).
راجع: (خلاصة تذهب الكمال ٢/ ٣٣٨)، (الكاشف ٢/ ٣٨٦)، (طبقات الحفاظ ص ١٠٤).
(٥) إعلام الموقعين (٢/ ١٦٠).
راجع: (خلاصه تذهيب الكمال ٢/ ٢٧٤)، (شذرات الذهب ١/ ١١٩)، (طبقات الحفاظ ص ٤٦).
(٢) الاعتصام ١/ ١٠٣.
(٣) سورة الملك/ ٢.
(٤) هو الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي شيح الحرم المكي، من أكابر العباد، ولد بسمرقند، وسكن مكة وتوفي بها (١٨٧ هـ).
راجع: (خلاصة تذهب الكمال ٢/ ٣٣٨)، (الكاشف ٢/ ٣٨٦)، (طبقات الحفاظ ص ١٠٤).
(٥) إعلام الموقعين (٢/ ١٦٠).
٥٠٦