وقد يقال: إن هذه النية «الإخلاص» يراد بها قصد المعبود، وهي غير النيّة التي تبحثونها هنا، وهي نيّة قصد العبادة، فالجواب: أنَّ نيّة «الإخلاص» تشمل نيّة العبادة، إذ قصد المعبود يستلزم قصد العبادة التي يتقرب بها إلى الله.
وقد اعترف بعض الأحناف بقوة هذا الدليل وذهب إلى العمل بمقتضاه، قال: «الحقُّ أن الدليل قائم على اعتبار النيّة في جميع العبادات، لقوله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾.
والإخلاص هو النيّة وهو جعله بنفسه متلبسا بحال من أحوال العابدين» (٢).
واستدلّوا على ثبوت النية بالقرآن بقوله تعالى: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ (٣)، ومن هؤلاء محمد بن إسماعيل البخاري، قال في صحيحه: «باب ما جاء أنَّ الأعمال بالنيّة والحسبة ...»، وأورد قوله تعالى: ﴿قلْ كُل يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾، قال: على نيته" (٤).
وهذا التفسير وإن قال به البخاري -رحمه الله- والحسن البصري ومعاوية بن قرّة وغيرهم، فإنّه ليس نصّا في الموضوع، فقد فُسِّرت الشاكلة بالطريقة والناحية وهو قول أكثر العلماء (٥)، وقيل (الشاكلة) الدين.
(١) أحكام القرآن (٤/ ١٦٥٥).
(٢) فتح القدير (١/ ٣٠).
(٣) سورة الإسراء/ ٨٤.
(٤) صحيح البخاري. انظر فتح الباري (١/ ١٣٥).
(٥) فتح الباري (١/ ١٣٥).
(٢) فتح القدير (١/ ٣٠).
(٣) سورة الإسراء/ ٨٤.
(٤) صحيح البخاري. انظر فتح الباري (١/ ١٣٥).
(٥) فتح الباري (١/ ١٣٥).
٣١٣