ومثله يُقال في كل جَمْع على «فَعَائِل»، نحو «شَعَائِر» و«عَشَائِر»، فنقْطُها خَطأ قبيح كما في (الأشمونى) أيضًا، فإِنه في شرح قول (الخلاصة):
والمدُّ زِيَد ثَالثًا في الواحِدِ ... هَمْزًا يُرَى في مِثْل كَالقَلائِدِ
قال: «وحُكْمُ هذه الهمزة في كتابتها ياءً وَمنْعُ النَّقْط كما سبق في»قَائِل«و»بائِع" (٦) اهـ. أي: فلا تُنقط، وإنما تُوضع القِطْعة الدالة على الهمز فوق الياء كما هو الكثير، أو تحتها، كما في (الكُلّيات) (٧).
(١) تقدمت ترجمته ص ٨٢.
(٢) تقدم التعريف بالمطرزى ص ٨٢.
(٣) سبق التعريف بابن جنى وأبى على الفارسي ص ٨١.
(٤) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٤ ص ٢٨٨.
(٥) راجع عن ذلك ص ٨١ - ٨٢.
(٦) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٤ ص ٢٨٨ وانظر الألفية (وتُسمَّى الخلاصة) بشرح ابن عقيل جـ٤ ص ٢١١.
(٧) لم أصل إِلى موضعه بعد طول بحث.
(٢) تقدم التعريف بالمطرزى ص ٨٢.
(٣) سبق التعريف بابن جنى وأبى على الفارسي ص ٨١.
(٤) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٤ ص ٢٨٨.
(٥) راجع عن ذلك ص ٨١ - ٨٢.
(٦) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ٤ ص ٢٨٨ وانظر الألفية (وتُسمَّى الخلاصة) بشرح ابن عقيل جـ٤ ص ٢١١.
(٧) لم أصل إِلى موضعه بعد طول بحث.
٤١٧