٥- وفي قول عبد الله بن مغافل رضي الله عنه يحكي ترجيع النبي ﷺ ابمد الهمزة والسكوت «دلالة على أنه ﷺ كان يراعي في قراءته المد والوقف» «٥» .
وتسلسلت المنهجية: فعن مسعود بن يزيد الكندي قال: كان ابن مسعود يقرئ رجلا فقرأ الرجل إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ (التوبة: ٦٠) مرسلة، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله ﷺ. قال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أقرأنيها إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ فمددوها «٦» .
هل اختلاف أهل الأداء والمجودين من علماء القراءة في بعض الفروع الصغيرة مؤثر على التواتر القراني؟:
(١) البيهقي في الكبرى (٢/ ٥٧)، مرجع سابق.
(٢) البيهقي في الكبرى (٢/ ٥٧)، مرجع سابق.
(٣) ابن ماجة (١/ ٢٧٨)، مرجع سابق.
(٤) انظر: تحفة الأحوذي (٢/ ٥٩)، مرجع سابق.
(٥) فتح الباري (١٣/ ٥١٥)، مرجع سابق.
(٦) مجمع الزوائد (٧/ ١٥٥)، مرجع سابق: «رواه الطبراني ورجاله ثقات» .
(٢) البيهقي في الكبرى (٢/ ٥٧)، مرجع سابق.
(٣) ابن ماجة (١/ ٢٧٨)، مرجع سابق.
(٤) انظر: تحفة الأحوذي (٢/ ٥٩)، مرجع سابق.
(٥) فتح الباري (١٣/ ٥١٥)، مرجع سابق.
(٦) مجمع الزوائد (٧/ ١٥٥)، مرجع سابق: «رواه الطبراني ورجاله ثقات» .
٢٥٨