كانت خطة النبي ﷺ في هذه المرحلة ألّا يصطدم أصحابه مع مشركي مكة، ونزلت الاية القرانية تؤيد هذا الاتجاه أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ [النساء: ٧٧] «٤» . وربما كانت الحكمة في ذلك أن هذه الفترة كانت فترة تربية وإعداد ومحاولة تربية نفس العربي على الصبر على ما لا يصبر عليه عادة من الضيم يقع على شخصه أو من يلوذ به، وكذلك فإن الدعوة السليمة كانت أشد أثرا في مثل بيئة قريش. والتي قد يدفعها القتال إلى زيادة العناد وإلى نشأة ثارات دموية جديدة وتجنب إحداث مذبحة ومقتلة في داخل كل بيت؛ إذ لم تكن هناك سلطة نظامية تعذب المؤمنين وتفتنهم، إنما كان ذلك موكولا إلى أولياء أمورهم، وإذا ما عرفنا أن النخوة العربية في بيئة قبلية من عادتها أن تثور للمظلوم الذي يتحمل الأذى ولا يتراجع، وأن أعداد المسلمين حينذاك كانت قليلة، وانحصارهم في مكة يعني أن الصدام يؤدي
(١) ابن إسحاق، المغازي، (ص ١٢٦، ١٢٧) . اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٢٨) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣٢٠) (ابن إسحاق) . الساعاتي، الفتح الرباني (ج ٢، ص ٢٢٣، ٢٢٤) (علي بن أبي طالب) .
(٢) انظر تفاصيل هذه المقاومة في: ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٢٦٨، ٢٦٩) (ابن إسحاق) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٠١) . البخاري، الصحيح (ج ٥، ص ٥٨) . النووي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف (٦٧٦ هـ)، شرح صحيح مسلم (ط ٣) بيروت، دار إحياء التراث العربي (١٤٠٤ هـ)، (١٩٨٤ م)، (ج ١٢، ص ١٥١، ١٥٢) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١٢٢- ١٥٨) (الواقدي)، (ج ١، ص ١٣٠) (قالوا) (ج ١، ص ١٥٨) (مجاهد) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٢٢٣- ٣٢٣، ٣٢٤) (السّدي) .
(٣) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٣٠١- ٣٠٣) .
(٤) م، ن (ج ١، ص ٢٠١، ٢٠٢) .
(٢) انظر تفاصيل هذه المقاومة في: ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٢٦٨، ٢٦٩) (ابن إسحاق) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٠١) . البخاري، الصحيح (ج ٥، ص ٥٨) . النووي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف (٦٧٦ هـ)، شرح صحيح مسلم (ط ٣) بيروت، دار إحياء التراث العربي (١٤٠٤ هـ)، (١٩٨٤ م)، (ج ١٢، ص ١٥١، ١٥٢) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١٢٢- ١٥٨) (الواقدي)، (ج ١، ص ١٣٠) (قالوا) (ج ١، ص ١٥٨) (مجاهد) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٢٢٣- ٣٢٣، ٣٢٤) (السّدي) .
(٣) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٣٠١- ٣٠٣) .
(٤) م، ن (ج ١، ص ٢٠١، ٢٠٢) .
٦٣