(أَنَّى جَزَوْا عامِرًا سَيْأَ بفِعْلِهم ... أم كَيْفَ يَجْزُونَنِي السُّوأَى مِنَ الحَسَنِ)
فإنه أراد سَيِّئًا فخفف كَلَيْنٍ من لَيِّن وهَيْنٍ من هَيِّن وأراد من الحُسْنَى فوضع الحَسَن مكانه لأنه لا يمكنه أكثر من ذلك وسَوَّأَ عَلَيْه قال أَسَأْتُ والسَّوْءَةُ الفَرْجُ ورَجُلُ سَوْءٍ يَعْمَلُ عَمَل سَوْءٍ وإذا عَرَّفْتَه وَصَفْت به وإن اللَّيلَ طَوِيلٌ ولا يَسُوءُ بالُهُ أي لا يَسُوؤني بالُه عن اللحيانيِّ قال ومعناه الدُّعاء والسُّوءُ اسم جامعٌ للآفات وقوله تعالى ﴿وما مسني السوء﴾ الأعراف ١٨٨ قيل معناه ما بي من جُنُونٍ لأنهم نَسَبُوا النبي ﷺ إلى الجُنُون وقوله تعالى ﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء﴾ يوسف ٢٤ قال الزجاج السُّوء خيانة صاحبه والفحشاء رُكُوب الفاحشة وقوله ﴿أُولئكَ لهم سُوءُ الحِسَابِ﴾ الرعد ١٨ قال الزجاج سُوء الحساب أن تقبل منهم حسنة ولا يتجاوز عن سيئة لأن كُفْرَهُم أحبط أَعْمَالَهُم كما قال ﴿الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم﴾ محمد ١ وقيل سوءُ الحِسابِ أن يُسْتَقْصَى عليه حسابُه ولا يُتَجاوز له عن شيءٍ من سَيَّئاتِه وكلاهما فيه عطب ألا تراهم قالوا مَنْ
٨ / ٦٣٤