تبدّلْ خَلِيلًا بيَ كشَكلك شَكْله فَإنيِّ خَلِيلًا صَالحا بك مُقتَوِى
فمثال «مُقْتَوى» مُفعَلّ، من القَتْو، وَهُوَ الخِدمة، وَلَيْسَ «مقْتًوٍ» بمفتعل، من القُوّة، وَلَا من القَوَاء، والقِى، وَمِنْه قولُ عَمْرو بن كُلْثُوم: مَتى كُنّا لأمِّك مُقْتَوينَا وَرَوَاهُ أَبُو زيد أَيْضا «مُقْتَوَيْنَا» بِفَتْح الْوَاو.
وَأَرْض خِصْب، وأرَضون خِصب، وَالْجمع كالواحد.
وَقد قَالُوا: أرضون خِصْبَة، بِالْكَسْرِ، وخَصْبة بِالْفَتْح، فإمَّا أَن يكون «خِصَبة» مصدرا وصف بِهِ، وَإِمَّا أَن يكون مخففا من خصبة، وَقد قَالُوا: أخصاب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اخصبت الأرضُ خِصْبا وإخصابا، وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْء لِأَن «خِصْبًا» فِعل، و «أخصبت» أفعلت، «وفِعل» لَا يكون مصدرا لأفعَلَتْ.
وَحكى أَبُو حنيفَة: أَرض خصيبة، وخَصِب، وَقد أخصبت، وخصِبت.
قَالَ أَبُو حنيفَة: الْأَخِيرَة عَن أبي عُبيدة.
وعيش خَصِب: مُخْصِب.
وأخصب الْقَوْم: نالوا الخِصْب.
وَأَرْض مِخصاب: لَا تكَاد تُجدب، كَمَا قَالُوا فِي ضدّها: مجداب.
وَرجل خَصيب: بيِّن الخِصْب رحب الجناب كثير الْخَيْر.
وأخصبت العِضاهُ: إِذا جَرى المَاء فِي عيدانها حَتَّى يَصل بالعروق.
والخَصبة: الطَّلعة.
وَقيل: هِيَ النَّخْلَة الْكَثِيرَة الحَمل.
وَقيل: هِيَ نَخْلَة الدَّقَل، نجديَة.
٥ / ٦٤