* ويقول في قوله -عز وجل-: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ﴾ [الرعد: ٢]، قال: "أي: ربكُم الذي هو الإِمام" (٢).
ب: قولُه بالحلول والاتحاد الكُلِّي:
° يقول: "النتيجة لكلِّ المقاماتِ والتوحيداتِ عدمُ رؤيةِ فعلٍ وصفةٍ حتى من الله تعالى، ونَفيُ الكثرةِ بالكلية، وشهودُ الوحدةِ الصرفة" (٣).
° ثم ينقل عن أحدِ أئمته أنه قال: "لنا مع الله حالاتٌ، هو هو، ونحن نحن، وهو نحن، ونحن هو" (٤).
° ثم يُعلَّقُ على ذلك بقوله: "وكلماتُ أهل المعرفة- خصوصًا الشيخُ الكبير محي الدينَ مشحونةٌ بأمثالِ ذلك، مِثلُ قوله: الحق خَلْق، والخَلقُ حق، والحقُّ حق، والخلق خلق".
ويستدلُّ على مذهبه في "وحدة الوجود" بقول "ابن عربي"، والذي يَصِفه بالشيخ الكبير (٥)، و"القونوي"، ويَصِفه بـ "خليفة الشيخ
(١) المصدر السابق (ص ١٤٢).
(٢) "مصباح الهداية" (ص ١٤٥).
(٣) "مصباح الهداية" (ص ١٣٤).
(٤) المصدر السابق (ص ١١٤).
(٥) المصدر السابق (ص ٨٤، ٩٤، ١١٢).
(٢) "مصباح الهداية" (ص ١٤٥).
(٣) "مصباح الهداية" (ص ١٣٤).
(٤) المصدر السابق (ص ١١٤).
(٥) المصدر السابق (ص ٨٤، ٩٤، ١١٢).
٢ / ٨٩