فهو يُصرِّحُ بوصولِ الإِمام إلى مَقام يسمعُ فيه كلامَ الوحي والمَلَكِ والشيطان، ولم يَحصُرِ السماعَ في ذلك، بل زاد عليه وأطلقه بكلِّ ما يراه ويسمعُه النبيُّ - ﷺ - دون أدنى فَرقٍ، فأين الفَرقُ بالله عليكم يا مُنصِفين؟!!.
٢ - يقول حبيب الله الهاشمي الخوئي: "ما أشار إليه بقوله: "إنك تسمع ما أسمع، وترى ما أرى"، ظاهرُ هذا الكلام يُفيد أن الإمامَ يسمعُ صوتَ المَلَك ويُعاينه كالرسول" (٢).
٣ - يقول الحسيني الشيرازي: "ثم قال الرسول - ﷺ - لعليٍّ - عليه السلام -: "إنك تسمعُ ما أسمع" من صوتِ الوحي ورَنَّةِ الشيطان، وما أشبه .. "وترى ما أرى" من صُورةِ الملائكة والشيطان" (٣) (٣/ ٢٢٥).
الثاني: بالإضافة لِمَا تقدَّم من نصِّ الرواية وتصريحِ العلماء، فإن الذي يؤكِّدُ أن مفهومَ النبوة متحقِّقٌ في الإِمام هو النفيُ الوارد في الرواية بقوله: "إلاَّ أنك لست بنبي"، وهذا يؤكِّدُ أن الوصفَ المتقدِّمَ ينطبقُ على مفهومِ النبوة تمامًا، مِمَّا اضطره لنفيِ الاسم عنه بعد ثبوت الوصفِ له، فيقول حبيب الله الخوئي حولَ النفي الوارد: "ولَمَّا كان ظاهر قوله - ﷺ -: "إنك
(١) المصباح (الشرح الكبير) لميثم البحراني (٤/ ٣١٨).
(٢) "منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة" للميزرا حبيب الله الهاشمي الخوئي (١٢/ ٤٢ - ٤٣).
(٣) "توضيح نهج البلاغة" للسيد محمد الحسيني الشيرازي (٣/ ٢٤٤).
(٢) "منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة" للميزرا حبيب الله الهاشمي الخوئي (١٢/ ٤٢ - ٤٣).
(٣) "توضيح نهج البلاغة" للسيد محمد الحسيني الشيرازي (٣/ ٢٤٤).
٢ / ٥٠