يعني أن القرآن يجاريهم فقط ولا يشرع أحكاما للأمة.
وبالتالي فإن المساواة المطلقة هي الإسلام، وعليه تدل نصوص القرآن، إنها عملية تصفية الإسلام باسم القراءة السياقية أو السجالية أو الوصفية تحت ستار تطوير أصول الفقه (٢). أو بالأحرى تزوير أصول الفقه.
وبعبارة ثالثة حسب مفهوم السياق الوصفي البوزيدي: فالقرآن في كل التشريعات كان يصف الأوضاع الاجتماعية العربية لا أنه يشرع لنا شرعا. فالرجال قوامون على النساء معناه أن القرآن يصف واقع حال العرب لا إنشاء تشريع (٣).
فهدف القرآن هو تغيير مفهوم هذه القوامة (٤).
هنا ينقلب المعنى إلى ضده. وماذا عن الميراث؟
يجيبنا أبو زيد أنه بحسب السياق التاريخي ودلالة المعنى والمغزى فكان القرآن يريد وضع حد للفوضى واستئثار الرجل بالميراث بفرض نصيب للمرأة المحرومة بهدف الاقتراب من تحقيق المساواة في أفق الحياة الاجتماعية. وكل اجتهاد في سبيل تحقيق هذه المساواة التي هي مقصد أصلي
(١) نفس المرجع (٢٠٨)
(٢) نفس المرجع (٢٠٢).
(٣) نفس المرجع (٢١٢).
(٤) نفس المرجع (٢١٤).
(٢) نفس المرجع (٢٠٢).
(٣) نفس المرجع (٢١٢).
(٤) نفس المرجع (٢١٤).
٢٨٩