٣ - أساء إساءة: فعل سوءا، ضد أحسن.
وأساء العمل أو الشئ أفسده، فهو مسئ.
أساء: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا) «٤٦/فصلت و١٥/الجاثية».
٤ - أ- السوء والسوء مصدران لساء كالكره والكره إلا أن: السوء بالفتح غلب عليه أن يضاف إليه ما يراد ذمه وتقبيحه من كل شئ.
سوء: (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) «٢٨/مريم واللفظ في ٧٤/ ٧٧/الأنبياء».
ب- والسوء بالضم: القبح، ويستعمل في الشر والأذي.
سوء: (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ) «٤٩/البقرة».
وفي قوله تعالي: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) «٢٢/طه» أي من غير آفة، وبهذا المعني ما في «١٢/النمل و٣٢/القصص».
٤ - أسوأ أفعل تفضيل من السوء بمعني القبح والشر.
٥ - أسوأ: (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا) «٣٥/
الزمر» أسوأ هنا ليس فيها معني التفضيل. وإنما يراد سيئ ما علموا كما في قوله تعالي «وهو أهون عليه» فليس فيه معني التفضيل وفي قوله تعالي: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) «٢٧/فصلت»،ليس في أسوأ معني التفضيل وإنما للإشارة إلي أن كل أعمالهم بالغة في السوء.
٢ / ٣٥١