نيل المآرب بشرح دليل الطالب (ص ٢ ‏/ ٤٢٣)

فحرامٌ، أو: إن فعلتُ كذا فحرام، لم يحرم) لأن الله تعالى سمَّاه يمينًا، بقوله جل وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إلى قوله: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ واليمين على الشيء لا يحرِّمه. (وعليه إن فَعَل كفارَةُ يمين) نص عليه، لقوله تعالى: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ يعني التكفير. وعن ابن عباس وابن عمر أن النبي - ﷺ - «جعل تحريم الحلال يمينًا» (١) (ومن قال: هو يهوديٌّ، أو نصرانيٌّ) أو مجوسيٌّ (أو): هو (يعبُدُ الصليبَ) أو غير الله، (أو) يعبد (الشَّرْقَ إن فعل كذا،) أو: لا يراه الله في موضع كذا، أو: هو يستحلُّ الزِّنا أو الخمرَ أو تَرْكَ الصلاة، أو الصوم، أو الزكاة، أو الحج، أو الطهارة (أو: هو بريء من الإسلام) أو القرآن (أو من النبي - ﷺ -، أو) قال: (هو كافرٌ بالله تعالى إن لم يفعل كذا، فقد ارتَكَبَ محرَّمًا، وعليه كفارة يمين إن فَعَلَ ما نفاه أو تَرَكَ ما أثبته) لحديث زيد بن ثابت أن النبي - ﷺ - (٢) سئل عن الرجل يقول هو: يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بريء من الإسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الأشياء، فقال: «عليه كفارة يمين» رواه أبو بكر. واختار الموفق والناظم أن لا كفارة عليه.
تنبيه: إن قال: عصيتُ الله تعالى، أو: أنا أعصي الله تعالى في

(١) حديث ابن عباس وابن عمر «أن النبي - ﷺ - جعل تحريم الحلال يمينًا» ضعيف مرفوعًا. وصح موقوفًا على ابن عباس أنه قال: «إذا حرّم الرجُلُ عليه امرأته فهي يمين يكفّرها. وقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة» رواه مسلم والبيهقي. ورواه البخاري فقال عنه: «إذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة» (الإرواء ح ٢٥٧٤)
(٢) حديث «سئل النبي - ﷺ - عن الرجل يقول هو يهودي .. الخ» قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني لم أقف على إسناده وما أراه يصح. ثم رأيته في سنن البيهقي ١٠/ ٣٠ وقال: لا أصل له من حديث الزهري ولا غيره، تفرّد به سليمان الحرّاني وهو منكر الحديث (الإرواء ح ٢٥٧٧) قلت: لكن صح الحديث «من حلف على يمين بمِلَّةٍ غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال» رواه الجماعة من حديث ثابت بن الضحاك مرفوعًا.

٢ ‏/ ٤٢٣