تعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامة — الصفحة ٦١٢ (ص ٢ ‏/ ١١٢)

القارئ: وإن جاء آخر فوقف معه أو دخل في الصف قبل رفع الإمام من الركوع صحت صلاته لأنه أدرك في الصف ما يدرك به الركعة وإن كان ذلك بعد رفع الإمام ففيه ثلاث روايات إحداهن تصح لأنه لم يصلِّ ركعة كاملة أشبه ما لو أدرك الركوع والثانية لا تصح لأنه لم يدرك في الصف ما يدرك به الركعة أشبه ما لو صلى ركعة والثالثة إن كان جاهلًا لم يعد وإن كان عالمًا أعاد لما روى البخاري أن أبا بكرة انتهى إلى النبي ﷺ وهو راكع فركع قبل أن يصله فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال (زادك الله حرصًا ولا تعد) فلم يأمره بالإعادة لجهله ونهاه عن العود والنهي يقتضي الفساد فإن فعل ذلك لغير عذر ولا خشي الفوات فحكمه حكم من خاف الفوات لأن الموقف لا يختلف لخيفة الفوات وعدمه ويحتمل أن لا يصح لأن الرخصة وردت في حق المعذور فلا يلحق به غيره.
الشيخ: هذا حديث أبي بكرة قيل إنه روي بلفظ (زادك الله حرصًا ولا تُعِدْ) وبلفظ آخر (ولا تعدو) ولكن الصواب (ولا تَعُدْ) هذا هو الذي ثبتت فيه الرواية وأما قوله (ولا تعدو) فإن قوله (ولا تَعُد) يدخل فيه (لا تعدو) وأما قوله (ولا تُعِد) فلا حاجة إليها لأنه إذا لم يأمره بالإعادة فلا إعادة عليه فالصواب أن الذي صحت فيه الرواية (ولا تَعُد) من العود.
السائل: ذكر بعض العلماء أن الإنسان إذا كان أقبل على الصف فقرب منه جدًا والإمام راكع فإن ركع قبل الصف بخطوة أو خطوتين يدرك الركعة وإن انتظر حتى يصل للصف فاتته الركعة فإنه يركع فما رأيكم؟
الشيخ: الصحيح أنه ما يجوز أبدًا اللهم إلا إذا ركع وهو واقف في مكان لا يُعدُّ خارجًا عن الصف يعني يعد إنه متأخر مثلًا أو متقدم وأما إذا كان ركع يحتاج إلى خطوات فهذا لا تصح صلاته فالمعيار إذا قيل هذا كأنه صاف مع الناس.
السائل: لو ركع بعد ابتداء رفع الإمام من الركوع هل أدرك الركوع؟
الشيخ: إذا كان الإمام إلى الركوع أقرب إذًا أدركه.

فصل

٢ ‏/ ١١٢