١٥٨] «.. وكان النبي يرسل إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود» (١).
فكانت معجزات الأنبياء ملائمة لطبيعة رسالاتهم، وكانت المعجزة تنتهي بوفاة الرسول ولا يبقى إلا الحديث عنها والأخبار التي يتناقلها أتباع الدين جيلا عن جيل. ولا تنفك المعجزة عن شخص الرسول فلا تبقى بمنأى عنه في الزمان والمكان. أما الرسالة المحمدية فهي مستمرة إلى يوم القيامة، ولا بدّ من معجزة مستمرة تقيم الحجّة على الأجيال اللاحقة بصدق الرسول ﷺ وربانية رسالته. ولا تؤدّي المعجزة المادية هذا الدور وهذه المهمة، فكان الاختيار الرباني أن تكون المعجزة وحيا. روى الشيخان من حديث الليث بن سعد عن رسول الله ﷺ قال: «ما من الأنبياء نبيّ إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إليّ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» (٢).
ب- كون القرآن الكريم المعجزة الخالدة: فمن المعجزة تستنبط أحكام الشريعة فآية تصديق الرسالة في الرسالة نفسها، وليس في معجزات
(١) رواه البخاري في باب التيمم: ١/ ٨٦، ومسلم في المساجد ١/ ٦٣ بلفظ: «بعثت إلى الناس عامة».
(٢) رواه البخاري في فضائل القرآن ج ٦ ص ٩٧، وفي الاعتصام، ومسلم في الإيمان ١/ ٩٢.
(٢) رواه البخاري في فضائل القرآن ج ٦ ص ٩٧، وفي الاعتصام، ومسلم في الإيمان ١/ ٩٢.
٣٠