وهذا الذي ذَكَرْناه لا يتوقف أحد فيه بعد التفهم، واللَّه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم]. انتهى من»البداية والنهاية«(٢)، لابن كثير -رحمه الله- تَعَالَى.
فتحصَّلَ أن الأحاديث المرفوعة التي تدل على وجود الْخَضِرِ حيًّا باقيًا لم يثبت منها شيء، وأنه قد دلت الأدلة المذكورة على وفاته، كما قدمنا إيضاحه» (٣). اهـ.
وقال القاضي أبو يعلى -رحمه الله-:
«وما أبْعَدَ فَهْمَ من يُثْبِتُ وجود الْخَضِرِ -عليه السلام- وينسى ما في طيِّ إثباته من الإعراض عن هذه الشريعة ...». ثم قال بعد أن ذكر وُجُوهًا من الأدلة العقلية على عدم حياة الْخَضِرِ:
(١) كَنَّ الشيءُ كُنونًا: استتر.
(٢) «البداية والنهاية» (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٨)، طبعة دار هجر (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
(٣) «أضوء البيان» (٤/ ١٦٣ - ١٧١) بتصرف.
(٢) «البداية والنهاية» (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٨)، طبعة دار هجر (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
(٣) «أضوء البيان» (٤/ ١٦٣ - ١٧١) بتصرف.
٢٤٨