٦٢١ - وَعَنْ دُجَيْنٍ أَبِي الْغُصْنِ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ أَسْلَمَ مَوْلَى (مص: ٢٢٥) عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ عُمَرَ. فَقَالَ: لاَ أَسْتَطِيعُ أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ. كُنَّا إذَا قُلْنَا لِعُمَرَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ الله - ﷺ - قَالَ: أَخَافُ أَنْ أَزِيدَ حَرْفًا أَوْ أَنْتَقِصَ (٢)، أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - قالَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَهُوَ في النَّارِ».
رواه أحمد (٣)، وأبو يعلى، إلا إنه قال: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ في النَّارِ». وفيه دُجَين بن ثابت أبو الغصن، وهو ضعيف ليس بشيء.
= وأخرجه الخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» ١/ ٥٤٣ من طريقين: حدثنا عمار بن هارون أبو ياسر، حدثنا القاسم بن عبد الله العمري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر الصديق ... وهذا إسناد ضعيف.
(١) الفقيمي -بضم الفاء، وفتح القاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت-: هذه النسبة إلى بني فُقَيم ... وانظر الأنساب ٩/ ٣٢٤؛ واللباب ٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨.
(٢) في (ظ، ش): «أنقص» وفي (ظ) زيادة «حرفًا».
(٣) في المسند ١/ ٤٧ - وهي الرواية الأولى- من طريق أبي سعيد.
وأخرجها العقيلي في الضعفاء ٢/ ٤٦، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٤/ ١٠٧، وابن عدي في الكامل ٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣، من طريق مسلم ابن إبراهيم. =
(١) الفقيمي -بضم الفاء، وفتح القاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحت-: هذه النسبة إلى بني فُقَيم ... وانظر الأنساب ٩/ ٣٢٤؛ واللباب ٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨.
(٢) في (ظ، ش): «أنقص» وفي (ظ) زيادة «حرفًا».
(٣) في المسند ١/ ٤٧ - وهي الرواية الأولى- من طريق أبي سعيد.
وأخرجها العقيلي في الضعفاء ٢/ ٤٦، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٤/ ١٠٧، وابن عدي في الكامل ٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣، من طريق مسلم ابن إبراهيم. =
٢ / ٣٦٤