«لاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، الإيمَانُ أَكرَمُ عَلَى الله مِنْ ذلِكَ».
قُلْتُ: هُوَ في الصحيح (١) خلا قوله «الإيمَانُ أَكرَمُ عَلَى الله مِنْ ذَلِكَ».
رواه البزار (٢)،
= طريقين: حدثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس قال: رأيت عليًا ... وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن يحيى التيمي ضعيف، وقد اتهم. وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٧٠٧ من طريق يحيى بن هاشم السمسار قال: وأظنه شعبة، بالإسناد السابق، ويحيى بن هاشم متهم أيضًا.
(١) عند البخاري في المظالم (٢٤٧٥)، وفي الحدود (٦٧٧٢)، وفي الأشربة (٥٥٧٨)، وعند مسلم في الإيمان (٥٧) (١٠٢) باب: بيان نقصان الإيمان بالمعاصي، وقد استوفيت تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (١٨٦). وانظر تعليقنا على الحديث السابق برقم (٣٧٢).
(٢) في كشف الأستار ١/ ٧٥ برقم (١١٦) من طريق الفضل بن سهل، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل -تحرفت فيه إلى: أبو إسرائيل- عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد حسن. وعبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي فصلنا القول فيه عند الحديث (٧٧٧) في موارد الظمآن. وانظر كنز العمال ١/ ٢٦١ - ٢٦٢ برقم (١٣٠٩، ١٣١٠، ١٣١١).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٧٠٧ من طريق يحيى بن هاشم السمسار قال: وأظنه شعبة، بالإسناد السابق، ويحيى بن هاشم متهم أيضًا.
(١) عند البخاري في المظالم (٢٤٧٥)، وفي الحدود (٦٧٧٢)، وفي الأشربة (٥٥٧٨)، وعند مسلم في الإيمان (٥٧) (١٠٢) باب: بيان نقصان الإيمان بالمعاصي، وقد استوفيت تخريجه في صحيح ابن حبان برقم (١٨٦). وانظر تعليقنا على الحديث السابق برقم (٣٧٢).
(٢) في كشف الأستار ١/ ٧٥ برقم (١١٦) من طريق الفضل بن سهل، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل -تحرفت فيه إلى: أبو إسرائيل- عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد حسن. وعبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي فصلنا القول فيه عند الحديث (٧٧٧) في موارد الظمآن. وانظر كنز العمال ١/ ٢٦١ - ٢٦٢ برقم (١٣٠٩، ١٣١٠، ١٣١١).
٢ / ١٢٩