مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ت حسين أسد — الصفحة ٢٣٢

قَالَ أَبُو شَدَّادٍ: فَلَمْ نَجِدْ أَحَدًا يَقْرَأُ عَلَيْنَا الْكِتَابَ حَتَى وَجَدْنَا غُلاَمًا أَسْوَدَ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا الْكِتَابَ، فَقُلْتُ لأبِي شَدَّادٍ: مَنْ كَانَ عَلَى أَهْلِ عُمَانَ يَلِي أَمْرَهُمْ؟ قَالَ: إسْوَارٌ (١) مِنْ أَسَاوِرَةِ كِسْرَى يُقَالُ لَهُ: سبحيان (٢).
رواه الطبراني في الأوسط (٣)، وإسناده لم أر أحدًا ذكرهم إلا
(١) الإسوار: لغة في السَّوار للحلية التي تلبس في المعصم، وجمعه أساورة: قواد الفرس. والأساورة أيضًا قوم من العجم نزلوا البصرة قديمًا.
(٢) وجاءت في «مجمع البحرين» ص (٦): «سيحان». وفي (ظ، م): «سبيحان». وفي «إعلام السائلين» ص (٩٨): «بستجان».
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط -مجمع البحرين ص (٦) - من طريق معاذ بن المثنى، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن زياد أبو حمزة الحبطي، حدثني أبو شداد ... وهذا إسناد جيد. عبد العزيز بن زياد الحبطي -تصحف في «أسد الغابة» إلى «الخبطي»، وفي «إعلام السائلين» إلى «الحنطي»- ترجمه البخاري في الكبير ٦/ ١٥ - ١٦ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٨٢، ووثقه ابن حبان ٨/ ٣٩٤ ولكنه قال: «عبد العزيز بن أبي حمزة». وقد تصحفت «حمزة» في إعلام السائلين إلى «جمرة».
وقال الطبراني: «لا يروى عن أبي شداد إلا بهذا الإسناد». وقد سقط من إسناده «أبو» قبل «شداد».
وأخرجه ابن طولون في «إعلام السائلين» ص (٩٧) من طريق أبي نعيم الأصبهاني، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن زياد أبو =
١ ‏/ ٢٣٨