وما دامت مهمة المرسلين واحدة وقضيتهم مع أممهم واحدة، فلننظر إلى الأمة التي بعث بها النبي الخاتم ﷺ بآخر وأكمل الرسالات، كيف كانت تصوراتها؟ وكيف كان منهج حياتها؟ وبصفة أخص فيم ولماذا اشتد النزاع بينها وبين دعوته ﷺ؟
إن الدارس لعقائد الجاهلية العربية يجد- من أول وهلة- أنها لم تكن تنكر وجود الله أبدًا، بل كانت توحده في معظم أفعاله تعالى كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة ...، والشواهد على ذلك كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى: «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» [لقمان:٢٥] وفي كلام العرب وشعرهم كقول امرئ القيس:
إذا ما اتقى الله الفتى ثم لم يكن على أهله كلًا فقد كمل الفتى (١)
وكانوا يقرون بمشيئة الله النافذة في الكون وقدره الذي لا يرد: «سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ» [الأنعام:١٤٨] «وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ» [يونس:٣١].
ومنه قول عنترة:
يا عبل أين من المنية مهربي ... إن كان ربي في السماء قضاها (٢)
(ديوان عنترة:١٨٣).
(١) ديوان امرئ القيس، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم: (٣٦٦).
(٢) ديوان عنترة: (١٨٣).
(٢) ديوان عنترة: (١٨٣).
٦٧٠