ومما نبه فيه كلام الصيرفي على وجود تلفيق عند بعض الناقلين عنه بين ترجمتين وإسناد ما يعني أحدهما للآخر؛ ما قاله في رسم محمد بن أبي الجعد: «وما سمعت عبد الرحمن يذكر هذا الشيخ» (٤)، وهو المقصود عنده بالشيخ. فقد نقل ابن عساكر (٥) هذه العبارة بنصها، في ترجمة سليمان بن أرقم، مع أن الكلام عن غيره؛ والظن غالب أن يكون النقل غلطا؛ لأن الكلام في نسخة العلل عن سليمان بن أرقم، يأتي للتو بعد الكلام عن ابن أبي الجعد، وذلك مدعاة للخلط والاشتباه والمأتى فيه فيما يظهر ممن فوق ابن عساكر. ووقع في عين الاشتباه مغلطاي في إكماله (٦)؛ ونمي ذلك أيضا لابن حجر في تهذيب التهذيب (٧). وقد نقل العقيلي (٨) على الصواب عن المؤلف في رسم محمد بن أبي الجعد، فلم يخلط بينه وبين سليمان بن أرقم. ويتعلق بما مر، أن ما في التاريخ الكبير للبخاري مشكل لو صح؛ فإن فيه ذكر ابن مهدي للراوي، خلاف قول أبي حفص؛ وهو مخالف لنقل الجميع؛ ونص ما فيه: «محمد بن أبي الجعد: سمع الشعبي. قوله؛ قاله ابن مهدي عن سفيان (٩)»، وفي العبارة كما ترى قلق لم نطمئن معه إليها، خاصة مع خلو كتب النقلة المفيدين عن البخاري من هاته الجزئية، ولا سيما الجرح
(١) ر: ١١٨.
(٢) ١/ ١٠٠.
(٣) ١/ ٢٦٢؛ ر: ٥٦٧.
(٤) العلل: ر: ٢٣٦.
(٥) تاريخ دمشق: ٢٢/ ١٨٦.
(٦) ٦/ ٣٧؛ ر: ٢١٥٣.
(٧) ٤/ ١٤٨؛ ر: ٢٩٧.
(٨) ضعافه: ٥/ ٢١٨؛ ر: ٥١٩٦.
(٩) التاريخ الكبير: ١/ ٥٨؛ ر: ١٢٥.
(٢) ١/ ١٠٠.
(٣) ١/ ٢٦٢؛ ر: ٥٦٧.
(٤) العلل: ر: ٢٣٦.
(٥) تاريخ دمشق: ٢٢/ ١٨٦.
(٦) ٦/ ٣٧؛ ر: ٢١٥٣.
(٧) ٤/ ١٤٨؛ ر: ٢٩٧.
(٨) ضعافه: ٥/ ٢١٨؛ ر: ٥١٩٦.
(٩) التاريخ الكبير: ١/ ٥٨؛ ر: ١٢٥.
٨٨