وهذا التحريم لم يكن سببه خبث المحرّم إنما سببه التزام من أبيهم يعقوب في بعض المحرمات، فألزم أبناءه من بعده بمثل ذلك، وبعض المحرمات سببه ظلم بني إسرائيل (ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ) [الأنعام: ١٤٦] وقال: (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللهِ كَثِيرًا) [النساء: ١٦٠] .
ثمّ جاء عيسى فأحلّ لبني إسرائيل بعض ما حرّم عليهم (وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) [آل عمران: ٥٠]، وجاءت الشريعة الخاتمة لتكون القاعدة إحلال الطيبات وتحريم الخبائث.
الأنبياء إخوة لعلاّت:
وقد ضرب الرسول ﷺ مثلًا لاتفاق الرسل في الدين الواحد واختلافهم في الشرائع، فقال: «الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتّى، ودينهم واحد» (١) .
قال ابن حجر: «الأنبياء أولاد علاّت، وفي رواية عبد الرحمن المذكورة» أي في صحيح البخاري «:»والأنبياء إخوة لعلات «والعلات بفتح المهملة: الضرائر، وأولاد العلات الإخوة من الأب، وأمهاتهم شتى، ومعنى الحديث: أنّ أصل دينهم واحد وهو التوحيد وإن اختلفت فروع الشرائع» (٢) .
(١) رواه البخاري: ٣٤٤٣، ومسلم: ٢٣٦٥. واللفظ للبخاري.
(٢) فتح الباري: ٦/٤٨٩.
(٢) فتح الباري: ٦/٤٨٩.
٢٥٢