والمتمسكون بشرط القرشية يردون على ذلك بأن الحديث ورد في الإمارات الصغرى لا في الإمامة العظمى، وأن ما روي عن عمر لعله اجتهاد منه تغير بعد ذلك، كما أن تأمير عبد الله بن رواحة وغيره ليس له دخل بالإمامة العظمى.
ويعلل ابن خلدون جعل الأمر في قريش بقوة عصبيتهم «لأن قريشًا كانوا عصبة مضر وأصلهم وأهل الغلب فيهم، وكان سائر العرب يعترف لهم بذلك، فلو جعل الأمراء من سواهم لتوقع افتراق الكلمة بمخالفتهم وعدم انقيادهم، ولا يقدر غيرهم من قبائل مضر أن يردهم عن الخلاف ولا يحملهم
(١) «عون الباري» مع «نيل الأوطار»: جـ ٨ ص ٤٩٦، «مقدمة» ابن خلدون: ص ١٨٣.
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(*) انظر «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» لابن حجر العسقلاني، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ١٣/ ١١٩،، طبعة سنة ١٣٧٩ هـ، نشر دار المعرفة - بيروت.
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(*) انظر «فتح الباري بشرح صحيح البخاري» لابن حجر العسقلاني، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ١٣/ ١١٩،، طبعة سنة ١٣٧٩ هـ، نشر دار المعرفة - بيروت.
١٤١