وأخيرًا فإن الملك والإمارة والخلافة والإمامة في قديم الزمان إنما كانت تدل على سلطان الحكم قبل أن تدل على شيء آخر، وهذا داود - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - آتاه الله الملك وجعل له الخلافة في الأرض ولم يجعل لملكه وخلافته إلا مقتضى واحدًا هو أن يحكم بين الناس بالحق ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾ [ص: ٢٦].
وإذا كان هذا هو أمر الملك والخلافة والإمارة في القديم، فذلك هو أمرها نفسه في العصر الحديث، فرئيس الدولة أَيًّا كان اسمه سواء أكان أميرًا أو مَلِكًا أو خليفة أو إمامًا أو زعيمًا أو رفيقًا أو رئيس جمهورية إنما يمثل سلطان الدولة، وما للدولة من سلطان إلا سلطان الحكم.
[تَعْلِيقُ مُعِدِّ الكِتَابِ لِلْمَكْتَبَةِ الشَّامِلَةِ]:
(*) انظر «المعجم الأوسط» للطبراني: تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ٧/ ٨٨، حديث رقم ٦٩٣٧، طبعة سنة: ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م، نشر دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع - القاهرة.
(*) انظر «المعجم الأوسط» للطبراني: تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ٧/ ٨٨، حديث رقم ٦٩٣٧، طبعة سنة: ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م، نشر دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع - القاهرة.
١١٣