= الحكم على الحديث:
الحديث ضعيف جدًا بهذا الإسناد لشدة ضعف داود بن الزبرقان.
ويشهد لمعناه ما أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٢ رقم ١٦٣) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة، من طريق أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مُبشِّر أنها سمعت النبي -ﷺ- يقول: عند حفصة: «لا يدخل النار -إن شاء الله- من أصحاب الشجرة أحد: الذين بايعوا تحتها»، قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة:
﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا (٧١)﴾ [مريم: ٧١].
فقال النبي -ﷺ-: "قد قال الله عز وجل:
﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (٧٢)﴾ [مريم: ٧٢]. اهـ.
والشاهد منه إقراره -ﷺ- لحفصة بأن الورود هو الدخول، وإنما أنكر عليها ظاهر كلامها الذي يفهم منه الحكم على أصحاب الشجرة بالبقاء في النار.
الحديث ضعيف جدًا بهذا الإسناد لشدة ضعف داود بن الزبرقان.
ويشهد لمعناه ما أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٢ رقم ١٦٣) في فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة، من طريق أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مُبشِّر أنها سمعت النبي -ﷺ- يقول: عند حفصة: «لا يدخل النار -إن شاء الله- من أصحاب الشجرة أحد: الذين بايعوا تحتها»، قالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة:
﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا (٧١)﴾ [مريم: ٧١].
فقال النبي -ﷺ-: "قد قال الله عز وجل:
﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (٧٢)﴾ [مريم: ٧٢]. اهـ.
والشاهد منه إقراره -ﷺ- لحفصة بأن الورود هو الدخول، وإنما أنكر عليها ظاهر كلامها الذي يفهم منه الحكم على أصحاب الشجرة بالبقاء في النار.
٧ / ٣٥٣٨