= الحكم على الحديث:
الحديث ضعيف جدًا بإسناد الحاكم، لشدة ضعف عبيد الله بن أبي حميد.
والطريق الأخرى التي تقدم ذكرها ضعيفة لتدليس قتادة، وليس فيها ذكر لقوله: «الكفارات».
لكن جاء في حديث عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- قال:
لما قدم النبي -ﷺ- انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفل، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يقول: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٤٥١).
وابن سعد في الطبقات (١/ ٢٣٥).
والترمذي (٧/ ١٨٧ - ١٨٨ رقم ٢٦٠٣) في صفة القيامة، باب منه.
وابن ماجة (١/ ٤٢٣رقم ١٣٣٤) في إقامة الصلاة، باب ما جاء في قيام الليل، و(٢/ ١٨٣ رقم ٣٢٥١) في الأطعمة، باب إطعام الطعام.
والدارمي (١/ ٢٨٠ رقم ١٤٦٨) في الصلاة، باب فضل صلاة الليل.
ومحمد بن نصر في قيام الليل (ص ٢١).
والحاكم (٣/ ١٣).
جميعهم من طريق عوف بن أبي جميلة، عن زرارة بن أبي أوفي، عن عبد الله بن سلام، به، واللفظ لأحمد، والباقون بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث صحيح».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ١٠٩رقم ٥٦٩) وأقر الحاكم والذهبي عليه.
وعليه يكون الحديث صحيحًا لغيره بهذا الشاهد، والله أعلم.
الحديث ضعيف جدًا بإسناد الحاكم، لشدة ضعف عبيد الله بن أبي حميد.
والطريق الأخرى التي تقدم ذكرها ضعيفة لتدليس قتادة، وليس فيها ذكر لقوله: «الكفارات».
لكن جاء في حديث عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- قال:
لما قدم النبي -ﷺ- انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفل، فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يقول: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام».
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٤٥١).
وابن سعد في الطبقات (١/ ٢٣٥).
والترمذي (٧/ ١٨٧ - ١٨٨ رقم ٢٦٠٣) في صفة القيامة، باب منه.
وابن ماجة (١/ ٤٢٣رقم ١٣٣٤) في إقامة الصلاة، باب ما جاء في قيام الليل، و(٢/ ١٨٣ رقم ٣٢٥١) في الأطعمة، باب إطعام الطعام.
والدارمي (١/ ٢٨٠ رقم ١٤٦٨) في الصلاة، باب فضل صلاة الليل.
ومحمد بن نصر في قيام الليل (ص ٢١).
والحاكم (٣/ ١٣).
جميعهم من طريق عوف بن أبي جميلة، عن زرارة بن أبي أوفي، عن عبد الله بن سلام، به، واللفظ لأحمد، والباقون بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث صحيح».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ١٠٩رقم ٥٦٩) وأقر الحاكم والذهبي عليه.
وعليه يكون الحديث صحيحًا لغيره بهذا الشاهد، والله أعلم.
٥ / ٢٦٣٩