= وأما الآخر، فهو عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر، حكم عليه ابن المديني بالجهالة، وذكره ابن حبان في ثقاته (٨/ ٣٣٧)، وفي التقريب (١/ ٤٠٥رقم٢١٢) قال: «مجهول»، وانظر التهذيب (٥/ ١٦٣ رقم ٢٧٨).
ولست أعلم وجه تفريق ابن حجر في الحكم على هذين الراويين، فيقول عن أحدهما: «مقبول»، وعن الآخر: «مجهول»، مع أن كلًا منهما قال عنه ابن المديني: مجهول، وذكره ابن حبان في ثقاته.
وأما قوله -ﷺ-: «من أحبهما أحبني» و: «من أبغضهما أبغضني»، فيشهد له حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ- قال عن الحسن والحسين: «من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني».
أخرجه الِإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٠)، وفي الفضائل (٢/ ٧٧٧ رقم ١٣٧٦).
والبزار في مسنده (٣/ ٢٢٧رقم ٢٦٢٧).
كلاهما من طريق جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي هريرة، به.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٧٩): «رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف».
ورواه الِإمام أحمد أيضًا في الفضائل (٢/ ٧٧٨رقم١٣٧٨).
وابن ماجه في سُننه (١/ ٥١رقم ١٤٣) من فضل الحسن والحسين من المقدمة.
كلاهما من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة، به.
قال البوصيري في الزوائد (١/ ٢١): «إسناده صحيح، رجاله ثقات».
وعليه فهذه الجملة الأخيرة صحيحة، وبقية الحديث باق على ضعفه، والله أعلم.
ولست أعلم وجه تفريق ابن حجر في الحكم على هذين الراويين، فيقول عن أحدهما: «مقبول»، وعن الآخر: «مجهول»، مع أن كلًا منهما قال عنه ابن المديني: مجهول، وذكره ابن حبان في ثقاته.
وأما قوله -ﷺ-: «من أحبهما أحبني» و: «من أبغضهما أبغضني»، فيشهد له حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ- قال عن الحسن والحسين: «من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني».
أخرجه الِإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٠)، وفي الفضائل (٢/ ٧٧٧ رقم ١٣٧٦).
والبزار في مسنده (٣/ ٢٢٧رقم ٢٦٢٧).
كلاهما من طريق جعفر بن إياس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي هريرة، به.
قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٧٩): «رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف».
ورواه الِإمام أحمد أيضًا في الفضائل (٢/ ٧٧٨رقم١٣٧٨).
وابن ماجه في سُننه (١/ ٥١رقم ١٤٣) من فضل الحسن والحسين من المقدمة.
كلاهما من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة، به.
قال البوصيري في الزوائد (١/ ٢١): «إسناده صحيح، رجاله ثقات».
وعليه فهذه الجملة الأخيرة صحيحة، وبقية الحديث باق على ضعفه، والله أعلم.
٤ / ١٦٤٥