= المسلمين، وسيد المتقين، إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب، فانظري إلى علي بن أبي طالب«.
ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢١١ - ٢١٢ رقم ٣٤١)، ثم قال:»هذا حديث لا أصل له، وإسناده منقطع، ومحمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة، وابن وارة، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات«.
* الطريق الثالثة: يرويها إسماعيل بن أبي خالد، قال: نظرت عائشة إلى النبي -ﷺ-، فقالت: يا سيد العرب، فقال لها رسول الله -ﷺ-:»أنا سيد ولد آدم، ولا فخر، وأبوك سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب«.
أخرجه القطيعي في زياداته على الفضائل لأحمد (١/ ٣٩٤رقم ٥٩٩) من طريق عبد الملك بن عبد ربه أبي إسحاق الطائي، عن خلف بن خليفة، عن إسماعيل، به.
* الطريق الرابعة: هي الآتية برقم (٥٤٧)، وهي طريق موضوعة كما سيأتي.
دراسة الِإسناد:
الحديث صححه الحاكم، وقال:»في إسناده عمر بن الحسن، وأرجو أنه صدوق«، فتعقبه الذهبي بقوله:»أظن أنه هو الذي وضع هذا«.
وعمر بن الحسن هذا هو الراسبي، ومتنه منكر، تفرد به الراسبي هذا من هذه الطريق، وقد حكم عليه الذهبي بالوضع هنا، وفي الميزان قال:»خبر باطل«، وانظر الحديثين الآتيين.
وعمر بن الحسن هذا هو الراسبي، أبو حفص، ذكره الذهبي في الميزان ٣/ ١٨٥رقم٦٠٦٩وقال لا يكاد يعرف، وأتي بخبر باطل متنه:»علي سيد العرب«.
الحكم علي الحديث:
الحديث ضعيف بهذا الِإسناد لجهالة الراسبي، ومتنه منكر، تفرد به الراسبي هذا من هذه الطريق، وقد حكم عليه الذهبي بالوضع هنا، وفي الميزان قال:»خبر باطل"، وانظر الحديثين الآتيين.
ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢١١ - ٢١٢ رقم ٣٤١)، ثم قال:»هذا حديث لا أصل له، وإسناده منقطع، ومحمد بن حميد قد كذبه أبو زرعة، وابن وارة، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات«.
* الطريق الثالثة: يرويها إسماعيل بن أبي خالد، قال: نظرت عائشة إلى النبي -ﷺ-، فقالت: يا سيد العرب، فقال لها رسول الله -ﷺ-:»أنا سيد ولد آدم، ولا فخر، وأبوك سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب«.
أخرجه القطيعي في زياداته على الفضائل لأحمد (١/ ٣٩٤رقم ٥٩٩) من طريق عبد الملك بن عبد ربه أبي إسحاق الطائي، عن خلف بن خليفة، عن إسماعيل، به.
* الطريق الرابعة: هي الآتية برقم (٥٤٧)، وهي طريق موضوعة كما سيأتي.
دراسة الِإسناد:
الحديث صححه الحاكم، وقال:»في إسناده عمر بن الحسن، وأرجو أنه صدوق«، فتعقبه الذهبي بقوله:»أظن أنه هو الذي وضع هذا«.
وعمر بن الحسن هذا هو الراسبي، ومتنه منكر، تفرد به الراسبي هذا من هذه الطريق، وقد حكم عليه الذهبي بالوضع هنا، وفي الميزان قال:»خبر باطل«، وانظر الحديثين الآتيين.
وعمر بن الحسن هذا هو الراسبي، أبو حفص، ذكره الذهبي في الميزان ٣/ ١٨٥رقم٦٠٦٩وقال لا يكاد يعرف، وأتي بخبر باطل متنه:»علي سيد العرب«.
الحكم علي الحديث:
الحديث ضعيف بهذا الِإسناد لجهالة الراسبي، ومتنه منكر، تفرد به الراسبي هذا من هذه الطريق، وقد حكم عليه الذهبي بالوضع هنا، وفي الميزان قال:»خبر باطل"، وانظر الحديثين الآتيين.
٣ / ١٣٥٨