(١) (فأجاز) أي جاوز المزدلفة ولم يقف بها، بل توجه إلى عرفات.
(٢) (فرحلت) أي وضع عليها الرحل.
(٣) (بطن الوادي) هو وادي عُرَنة، وليست عرنة من أرض عرفات عند الشافعي والعلماء كافة، إلا مالكًا فقال: هي من عرفات.
(٤) (كحرمة يومكم هذا) معناه متأكدة التحريم، شديدته.
(٥) (بكلمة اللَّه) قيل: معناه قوله تعالى: (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان). وقيل: المراد كلمة التوحيد وهي: لا إله إلا اللَّه محمد رسول اللَّه، إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم. وقيل: قوله تعالى:
﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء﴾ وهذا الثالث هو الصحيح.
(٦) (ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه) قال الإمام النووي: المختار أن معناه أن لا يأذن لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم، سواء كان المأذون له رجلًا أجنبيًا أو امرأة أو أحدًا من محارم الزوجة. فالنهي يتناول جميع ذلك. وهذا حكم المسألة عند الفقهاء أنها لا يحل لها أن تأذن لرجل ولا امرأة، لا محرم ولا غيره، في دخول منزل الزوج إلا من علمت أو ظنت أن الزوج لا يكرهه.
(٢) (فرحلت) أي وضع عليها الرحل.
(٣) (بطن الوادي) هو وادي عُرَنة، وليست عرنة من أرض عرفات عند الشافعي والعلماء كافة، إلا مالكًا فقال: هي من عرفات.
(٤) (كحرمة يومكم هذا) معناه متأكدة التحريم، شديدته.
(٥) (بكلمة اللَّه) قيل: معناه قوله تعالى: (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان). وقيل: المراد كلمة التوحيد وهي: لا إله إلا اللَّه محمد رسول اللَّه، إذ لا تحل مسلمة لغير مسلم. وقيل: قوله تعالى:
﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء﴾ وهذا الثالث هو الصحيح.
(٦) (ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه) قال الإمام النووي: المختار أن معناه أن لا يأذن لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم، سواء كان المأذون له رجلًا أجنبيًا أو امرأة أو أحدًا من محارم الزوجة. فالنهي يتناول جميع ذلك. وهذا حكم المسألة عند الفقهاء أنها لا يحل لها أن تأذن لرجل ولا امرأة، لا محرم ولا غيره، في دخول منزل الزوج إلا من علمت أو ظنت أن الزوج لا يكرهه.
٢٠٨