قال الحافظ ابن حجر رحمه الله معلقًا على تبويب البخاري: «فقيل: الحكمة في تخصيص الركوع بالدعاء دون التسبيح - مع أن الحديث واحد - أنه قصد الإشارة إلى الرد على مَن كره الدعاء في الركوع كمالك رحمه الله، وأما التسبيح فلا خلاف فيه، فاهتم هنا بذكر الدعاء لذلك.
وحجة المخالف؛ الحديث الذي أخرجه مسلم (١) من رواية ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا، وفيه: «فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فَقَمِنٌ أن يُستجاب لكم»؛ لكنه لا مفهوم له؛ فلا يمتنع الدعاء في الركوع كما لا يمتنع التعظيم في السجود».
٣٥ - (٣) «سُبُّوحٌ، قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ» (٢).
- صحابية الحديث هي عائشة رضي الله عنها.
قوله: «سُبُّوح» أي: المنزه عن كل عيب، من سبحت الله تعالى؛ أي: نزهته.
قوله: «القُدوس» الطاهر من كل عيب، العظيم في النزاهة عن كل ما يستقبح.
قوله: «والروح» قيل: جبريل عليه السلام، خص بالذكر تفضيلًا
(١) برقم (٤٧٩). (م).
(٢) مسلم (١/ ٣٥٣) [برقم (٤٨٧)]، وأبو داود (١/ ٢٣٠) [برقم (٨٧٢)]. (ق).
(٢) مسلم (١/ ٣٥٣) [برقم (٤٨٧)]، وأبو داود (١/ ٢٣٠) [برقم (٨٧٢)]. (ق).
١٠٠