ربيعة - رضي الله عنهم -».
ثم قال ابن القيم رحمه الله: «ونحن نسوقها لتقرَّ بها عيون أهل القرآن، وتَشْجَى (١) بها حلوق أهل سماع الشيطان». ثم ساقها رحمه الله (٢).
وردَّ شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز رحمه الله على من ضعَّف حديث أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ، وَالْحَرِيرَ، وَالْخَمْرَ، وَالْمَعَازِفَ»، فقال رحمه اللَّه تعالى: «وقد أخذ علماء الإسلام بهذا الحديث، وتلقّوه بالقبول، واحتجّوا به على تحريم المعازف كلّها، وقد أعلّه ابن حزم، وأبو تراب بعده، تقليدًا له، بأنه منقطع بين البخاري رحمه الله وبين شيخه هشام بن عمار؛ لكونه لم يصرّح بسماعه منه، وإنما علّقه عنه تعليقًا، وقد أخطأ ابن حزم في ذلك، وأنكر عليه أهل العلم هذا القول، وخطَّؤوه فيه؛ لأن هشامًا من شيوخ البخاري، وقد علّقه عنه
جازمًا به، وما كان كذلك، فهو صحيح عنده، وقد قبل منه أهل العلم ذلك،
(١) تشجى: الشَّجْوُ الهَمُّ والحُزْنُ وقد شَجاني يَشْجُوني شَجْوًا إذا حَزَنَه ... وأَشْجاني حَزَنَني وأَغْضَبني وأَشْجَيْتُ الرجُلَ أوْقَعْتهُ في حَزَنٍ لسان العرب، ١٤/ ٤٢٢، مادة (شجا).
(٢) إغاثة اللهفان، ١/ ٣٣٣ - ٣٣٤.
(٢) إغاثة اللهفان، ١/ ٣٣٣ - ٣٣٤.
٦٥