قوله - عز وجل -: ﴿الْوَسْوَاسِ﴾ أي: الموسوس، والوسوسة هي حديث النفس.
قوله - عز وجل -: ﴿الْخَنَّاس﴾ أي: كثير الخنس، والخنس: التواري والاختفاء، ووصف الشيطان بالخنَّاس؛ لأنه كثير الاختفاء، ومنه قوله تعالى: ﴿فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّس﴾ (٢)، يعني النجوم تبدو بالليل، وتخنس بالنهار فتختفي ولا تُرى.
قوله - عز وجل -: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس﴾ تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن، أي: نعوذ بالله من شياطين الجن والإنس، والجِنَّة: جمع جني. وكل شر في العالم فالشيطان سبب فيه، ولكن يمكن حصر شره في ستة أجناس، فلا يزال بابن آدم حتى ينال منه واحدًا منها أو أكثر:
الشر الأول: شر الكفر والشرك، ومعاداة الله تعالى ورسوله - ﷺ -، فإن يئس منه ذلك، نقله إلى:
المرتبة الثانية من الشر، وهي البدعة، وهي أحبّ إليه من الفسوق والمعاصي، فإن أعجزه من هذه المرتبة، وكان العبدُ ممن سبقت له من الله موهبة السنة، ومعاداة أهل البدع والضلال، نقله إلى:
المرتبة الثالثة من الشر، وهي الكبائر على اختلاف أنواعها، فإن
(١) مسلم في صحيحه، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب تحريش الشيطان برقم: ٢٨١٤.
(٢) سورة التكوير، الآية: ١٥.
(٢) سورة التكوير، الآية: ١٥.
٣٤٩