قوله - عز وجل -: ﴿لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ﴾ أي: لا يعتريه نقصٌ، ولا غفلةٌ، ولا ذهولٌ عن خلقه، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت، شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، وقوله: ﴿لاَ تَأْخُذُهُ﴾: لا تغلبه سِنَةٌ وهي الوسن والنعاس؛ ولهذا قال: «وَلاَ نَوْمٌ»، لأنه أقوى من السِّنة.
[ولم يقل: «لا ينام» حتى يشمل الأخذ بالغلبة، والأخذ بالاختيار، ولو قلت لا ينام، فقد يكون معناه: لا ينام اختيارًا، لكن الله - عز وجل - لا ينام لا بالغلبة، ولا بالاختيار].
قوله - عز وجل -: ﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ﴾: إخبار بأن الجميع عبيده، وفي ملكه، وتحت قهره وسلطانه.
قوله - عز وجل -: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِه﴾: هذا من عظمة الله وجلاله، وكبريائه - عز وجل -، وأنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه «إِلاَّ بِإِذْنِهِ»، إلا أن يأذن له في الشفاعة، حتى أعظم الناس جاهًا عند الله محمد - ﷺ - لا يشفع إلا بإذن الله] كما في حديث الشفاعة الطويل، عن النبي - ﷺ -، وفيه: «فأستأذن على ربي فيُؤذن لي، ويُلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن، فأحمده بتلك المحامد، وأخرُّ له ساجدًا، فَيُقَال: يا محمد ارفع رأسك، وقل يُسمع لك، وسل تُعطَ،
٣٤٢