عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «مَنْ صَامَ ثَلاثَةَ عَشَرَ مِنَ الْبِيضِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صيامَ ثلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ أربعَ عَشْرَةَ مِنَ الْبِيضِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صيامَ أربعَ عشرة سنةً [ل/٤أ] وَمَنْ صَامَ يومَ خمسَ عَشْرَةَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ صيامَ
(١) أبو حنيفة القَصَبي، الواسطي، سكن بغداد وحدث بها، قال الداقطني: "ليس بالقوي".
سؤالات الحاكم (رقم٢١٩)، وتاريخ بغداد (٢/٢٩٦) .
(٢) لم أقف له على ترجمة، إلا أنه مذكور فيمن روى عنهم محمد بن حنيفة.
انظر تاريخ بغداد (٢/٢٩٦) .
(٣) هو مجاشع بن عمرو، أبو يوسف، منكر الحديث متروكه، واتهمه ابن معين بالكذب، وابن حبان بالوضع.
انظر الضعفاء للعقيلي (٤/٢٦٤)، والجرح والتعديل (٨/٣٩٠)، والمجروحين (٣/١٨)، والكامل (٦/٢٤٤٩-٢٤٥٠)، ولسان الميزان (٥/١٥-١٦)، والكشف الحثيث (ص٢١٤) .
(٤) هو النخعي.
(٥) ابن عبد الرحمن الشَّيْباني، أبو عبد الرحمن، أو أبو عمرو ابن أبي وكيع الكوفي.
وثّقه أحمد وابن معين. وقال أبو زرعة: "لا بأس به، مستقيم الحديث".
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم ذكره في "المجروحين"، وأفرط في جرحه، ولا يلتفت إليه؛ لأنه مخالف للأئمة، فلذلك قال الحافظ ابن حجر: "لا بأس به"، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
انظر العلل لأحمد (٢/٢٩)، والجرح والتعديل (٩/٩٢)، والثقات لابن حبان (٧/٥٧٨)، والمجروحين (٣/٩٣)، والتقريب (٥٦٩/ت٧٢٣٦) .
سؤالات الحاكم (رقم٢١٩)، وتاريخ بغداد (٢/٢٩٦) .
(٢) لم أقف له على ترجمة، إلا أنه مذكور فيمن روى عنهم محمد بن حنيفة.
انظر تاريخ بغداد (٢/٢٩٦) .
(٣) هو مجاشع بن عمرو، أبو يوسف، منكر الحديث متروكه، واتهمه ابن معين بالكذب، وابن حبان بالوضع.
انظر الضعفاء للعقيلي (٤/٢٦٤)، والجرح والتعديل (٨/٣٩٠)، والمجروحين (٣/١٨)، والكامل (٦/٢٤٤٩-٢٤٥٠)، ولسان الميزان (٥/١٥-١٦)، والكشف الحثيث (ص٢١٤) .
(٤) هو النخعي.
(٥) ابن عبد الرحمن الشَّيْباني، أبو عبد الرحمن، أو أبو عمرو ابن أبي وكيع الكوفي.
وثّقه أحمد وابن معين. وقال أبو زرعة: "لا بأس به، مستقيم الحديث".
وذكره ابن حبان في "الثقات"، ثم ذكره في "المجروحين"، وأفرط في جرحه، ولا يلتفت إليه؛ لأنه مخالف للأئمة، فلذلك قال الحافظ ابن حجر: "لا بأس به"، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
انظر العلل لأحمد (٢/٢٩)، والجرح والتعديل (٩/٩٢)، والثقات لابن حبان (٧/٥٧٨)، والمجروحين (٣/٩٣)، والتقريب (٥٦٩/ت٧٢٣٦) .
١ / ٢٨