أحدهما (١): (أبان) اللازمة، تقول العرب: أبان الشيءُ يُبين، فهو مُبين: إذا كان بينًا ظاهرًا لازمًا غير متعد للمفعول، وهذه لغة فصحى معروفة في كلام العرب، وفي القرآن العظيم، ومن إطلاقها في كلام العرب قول جرير (٢):
إذا آباؤُنَا وأبوكَ عُدُّوا ... أبَانَ المُقْرِفَات من العِرَابِ
أبان: أي: ظهر المُقْرِفَات من العِرَاب. وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي (٣):
لو دبَّ ذرّ فوقَ ضاحي جلدِهَا ... لأَبَانَ مِنْ آثَارِهِنَّ حُدورُ
يعني: لظهر من آثار دبيب النمل ورم لشدة رقة بشرة الجِلْد. فـ (أبان) هنا لازمة لا مفعول لها.
ومن إتيان (المُبين) لازمًا من اسم فاعل (أبان) اللازمة: قول كعب بن زهير في (بانت سعاد) (٤):
قَنْوَاء في حُرَّتَيْهَا لِلْبَصِيرِ بِهَا ... عِتْقٌ مُبينٌ وَفِي الخَدَّينِ تَسْهيلُ
عِتْقٌ مُبِيْن؛ أي: كرم ظاهر.
وعلى أن (مبينًا) هنا من (أبان) اللازمة، والمعنى: إن الشيطان لكم عدو مبين؛ أي: بَيِّنٌ العَدَاوَةِ ظاهرها واضحها، من أبان يُبِينُ، فهو مبين، لازمًا، وقد يحتمل أن يكون من (أبان) المتعدية،
(١) مضى عند تفسير الآية (٥٥) من هذه السورة.
(٢) مضى عند تفسير الآية (٤٦) من هذه السورة.
(٣) مضى عند تفسير الآية (٥٥) من هذه السورة.
(٤) السابق.
(٢) مضى عند تفسير الآية (٤٦) من هذه السورة.
(٣) مضى عند تفسير الآية (٥٥) من هذه السورة.
(٤) السابق.
٢ / ٣٤٣