قال بعضُ العلماءِ: النكتةُ في حذفِه التنبيهُ على أنه لا ينبغي لعاقلٍ أن يتلفظَ بأن عِجْلًا مُصْطَنَعًا من حُلِيٍّ أنه إِلَهٌ (٢).
وقولُه: ﴿وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ﴾ جملةٌ حاليةٌ (٣)، يعني: اتَّخَذْتُمُ العجلَ والحالُ أنتم ظالمونَ باتخاذكم العجلَ إِلَهًا. وأصلُ الظلمِ في لغةِ العربِ: هو وضعُ الشيءِ في غيرِ محله، فَكُلُّ مَنْ وَضَعَ شيئًا في غير محله فقد ظَلَمَ في لغةِ العربِ (٤). وأكبرُ أنواعِ الظلمِ - أي وضع الشيءِ في غيرِ محله - وضعُ العبادةِ في غيرِ مَنْ خَلَقَ، فَمَنْ عَبَدَ غيرَ خالقِ السماواتِ والأرضِ فقد وَضَعَ العبادةَ في غيرِ مَوْضِعِهَا؛ ولذا هو ظالمٌ لغةً؛ ولأجلِ هذا البيانِ فإن القرآنَ يُكْثِرُ اللَّهُ جل وعلا فيه إطلاقَ الظلمِ على الشركِ، كما قال تعالى: ﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ
(١) انظر: الأضواء (١/ ٧٨).
(٢) انظر: الأضواء (١/ ١٧).
(٣) انظر: القرطبي (١/ ٣٩٧).
(٤) انظر: ابن جرير (١/ ٥٢٣)، المفردات (مادة: ظلم) ص٥٣٧، القرطبي (١/ ٣٠٩ - ٣١٠).
(٢) انظر: الأضواء (١/ ١٧).
(٣) انظر: القرطبي (١/ ٣٩٧).
(٤) انظر: ابن جرير (١/ ٥٢٣)، المفردات (مادة: ظلم) ص٥٣٧، القرطبي (١/ ٣٠٩ - ٣١٠).
١ / ٨٢