(....) وهذا معنًى معروفٌ في كلامِ العربِ، ومنه قولُ زهيرٍ (٢):
تَعَوَّدَ بَسْطَ الْكَفِّ حَتَّى لَوَ انَّهُ ... دَعَاهَا لِقَْبضٍ لَمْ تُجِبْهُ أَنَامِلُهْ
وهذا معنَى قولِه: ﴿وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ﴾.
﴿نَسُوا اللَّهَ﴾ المرادُ بالنسيانِ هنا: التركُ عمدًا، معناها: تَرَكُوا أوامرَ اللَّهِ وجعلوها وراءَ ظهورهم.
﴿فَنَسِيَهُمْ﴾ اللَّهُ، تَرَكَهُمُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ خيرٍ ومن كلِّ ثوابٍ. والعربُ تُطْلِقُ النسيانَ على الترك عمدًا (٣)، ومنه قولُه: ﴿نسيهم﴾ أي: الله تركَهم من كلِّ خيرٍ، ومن كلِّ ثوابٍ. وَاللَّهُ (جل وعلا) يستحيلُ في حقِّه النسيانُ الذي هو ذهابُ الشيءِ عن العلمِ، فمعنَى ﴿نسيهم﴾: تَرَكَهُمْ عمدًا وإرادةً؛ لأن الله (جل وعلا) لا يَنْسَى كما قال تعالى: ﴿لَاّ يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى (٥٢)﴾ [طه: الآية ٥٢]، ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (٦٤)﴾ [مريم: الآية ٦٤]، وهذا معنَى قولِه: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾.
(١) في هذا الموضع انقطع التسجيل، وهو آخر ما وُجد من دروس الشيخ (رحمه الله) في التفسير.
(٢) البيت لأبي تمام، وهو في ديوانه (٣/ ٢٩)، البحر المحيط (٢/ ٢٤٨)، الدر المصون (٤/ ٣٤٣).
(٣) تقدم عند تفسير الآية (٤٢) من سورة الأنعام.
(٢) البيت لأبي تمام، وهو في ديوانه (٣/ ٢٩)، البحر المحيط (٢/ ٢٤٨)، الدر المصون (٤/ ٣٤٣).
(٣) تقدم عند تفسير الآية (٤٢) من سورة الأنعام.
٥ / ٦٢٢