قرأ هذا الحرفَ عامةُ القراءِ غيرَ نافعٍ: ﴿يُؤْذُونَ النَّبِيَّ﴾ بياءٍ مشددةٍ، وقرأه نافعٌ وحدَه: ﴿يُؤْذُونَ النَّبِئ﴾ بهمزةٍ (١). وأبدل ورشٌ وَمَنْ وَافَقَهُ همزةً ﴿يُؤْذُونَ﴾ فقرأَ: ﴿يوذون﴾ وقرأ عامةُ السبعةِ غيرَ نافعٍ وحدَه: ﴿وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ﴾ بِضَمِّ الذالِ في الحرفينِ، وقرأه نافعٌ وحدَه: ﴿أُذْن﴾ بسكونِ الذالِ (٢).
وقرأ عامةُ السبعةِ غيرَ الكسائيِّ: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالرفعِ، وقرأ الكسائيُّ وحدَه ﴿ورحمةٍ﴾ بالخفضِ (٣).
فعلى قراءةِ الجمهورِ فهو عطفٌ على المضافِ في قولِه: (أذُنُ خيرٍ لكم ورحمةٌ) وعلى قراءة الكسائي (٤) فهو عطف على المضاف إليه. أي: (أُذُنُ خيرٍ ورحمةٍ لكم) (٥).
(١) مضى عند تفسير الآية (١١٢) من سورة الأنعام، وانظر: الإتحاف (٢/ ٩٤).
(٢) انظر: السبعة ص٣١٥، المبسوط لابن مهران ص٢٢٧.
(٣) قراءة الخفض إنما هي لحمزة وليست للكسائي. انظر: السبعة ص٣١٥، المبسوط لابن مهران ص٢٢٧، وقد استدرك الشيخ ذلك فنبّه على الصواب كما سيأتي قريبًا.
(٤) الصواب: حمزة كما سبق.
(٥) انظر: حجة القراءات ص٣٢٠، الدر المصون (٦/ ٧٤).
(٢) انظر: السبعة ص٣١٥، المبسوط لابن مهران ص٢٢٧.
(٣) قراءة الخفض إنما هي لحمزة وليست للكسائي. انظر: السبعة ص٣١٥، المبسوط لابن مهران ص٢٢٧، وقد استدرك الشيخ ذلك فنبّه على الصواب كما سيأتي قريبًا.
(٤) الصواب: حمزة كما سبق.
(٥) انظر: حجة القراءات ص٣٢٠، الدر المصون (٦/ ٧٤).
٥ / ٥٩٨