وابنُ سُليمانَ اطرادَه رَأَى ... إِنْ لم يُخَفْ لَبْسٌ كـ (مَنْ زَيْدًا نَأَى)
وعلى هذا فمعنى ﴿وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ﴾: اقعدوا لهم في كل طريق ترقبونهم وترصدونهم فيها حتى تأخذوهم في غرتهم، وعلى هذا فهو منصوبٌ بنزع الخافض. ونظيره من كلام العرب -في نصب الطريق، المرصد: هو الطريق، في نصبه وتقدير حرف الجر الذي هو منصوبٌ بنزعه- قول ساعدة بن جُؤَيَّة الهذلي في بيته المشهور الذي هو من شواهد سيبويه في كتابه (٢):
لَدْنٌ بِهَزِّ الكَفِّ يَعْسِل مَتْنُهُ ... فِيهِ كَمَا عَسَلَ الطَّرِيقَ الثَّعْلَبُ
يعني: كما عسل -أي: جرى العَسَلَان- الثعلبُ في الطريق.
وقال بعضُ العلماء: اختار بعض المتأخرين أنَّه ظرف، وإن كان محصورًا (٣)، وبذلك أعرب قوله: ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ
(١) شرح الكافية (٢/ ٦٣٣).
(٢) الكتاب (١/ ٣٦، ٢١٤).
(٣) انظر: البحر (٥/ ١٠)، الدر المصون (٦/ ١٢).
(٢) الكتاب (١/ ٣٦، ٢١٤).
(٣) انظر: البحر (٥/ ١٠)، الدر المصون (٦/ ١٢).
٥ / ٢٧٥