والمساكين: جمع مسكين، والمسكين إذا أُطْلِقَ وَحْدَهُ -لم يذكر معه الفقير- تناول الفقير، وعلماء التفسير يقولون: المسكين والفقير إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا. يعني: إن ذُكرا معًا مجتمعين افترق حكمهما فكان أحدهما أشَدّ فقرًا من الآخر، وإن افترقا -بأن ذكر المساكين دون الفقراء -أو الفقراء دون المساكين- اجتمعا. أي: شَمِلَ المسْكِينَ حكمُ الفقير، والفقيرَ حكمُ المسكين (١). ومعلوم اختلاف العلماء في الفقير والمسكين أيهما أحوج (٢)، فذهب بعض العلماء، وهو رأي مالك بن أنس وطائفة من العلماء إلى أن المسكين أشد حاجة. واستدلوا بأن الله قال: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (١٥) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (١٦)﴾ [البلد: الآيات ١٤ - ١٦] فوصف المسكين بأنه (ذو متربة) ومعنى (ذو متربة): لاصق بالتراب ليس له شيء غير التراب، وأنه (مِفْعِيل) من السكنى؛ لأن يده سكنت عن التصرف، وجوارحه عن النشاط من الجوع والفاقة.
وهو عربي فصيح (٣):
(١) انظر: ابن جرير (١٤/ ٣٠٥)، الفروق اللغوية ص١٤٥، القرطبي (٨/ ١٦٧)، ابن كثير (٢/ ٣٦٤).
(٢) انظر: ابن جرير (١٤/ ٣٠٥)، الفروق اللغوية ص١٤٥، القرطبي (٨/ ١٦٧)، ابن كثير (٢/ ٣٦٤).
(٣) البيت للراعي النميري، وهو في ديوانه ص٩٠، القرطبي (٨/ ١٦٩). وقوله: «سبد»، أي: وبر، وقيل شعر. وذلك كناية عن الإبل أو الغنم.
(٢) انظر: ابن جرير (١٤/ ٣٠٥)، الفروق اللغوية ص١٤٥، القرطبي (٨/ ١٦٧)، ابن كثير (٢/ ٣٦٤).
(٣) البيت للراعي النميري، وهو في ديوانه ص٩٠، القرطبي (٨/ ١٦٩). وقوله: «سبد»، أي: وبر، وقيل شعر. وذلك كناية عن الإبل أو الغنم.
٥ / ٥٢