فَقُلْتُ لمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ ... سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ
وهذا معنى قوله: ﴿سُبْحَانَكَ﴾ أي: تنزيهًا لك عما لا يليق بكمالك وجلالك، ومن ذلك أن يَتَحَمَّلَ أحد رؤيتك في دار الدنيا، فإن عَظَمَتَكَ تدكّ الجبال.
وقال بعضهم: قوله: ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾ لأن موسى تجرّأ على سؤال الرؤية من غير إذن (٤)، وقد كان يظن أن قدرته تتحملها، فالذي جهله موسى هو مدى قدرة نفسه، أما ما يجوز في الله وما يستحيل فلا يجهله نبي الله موسى كما هو معروف.
﴿تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قرأ هذا الحرف عامّة القراء غير نافع: ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من
(١) انظر: الدر المصون (٥/ ٢٦٥).
(٢) الكتاب (١/ ٣٢٢ - ٣٢٧).
(٣) ديوان الأعشى ص٩٣، وأوله: «أقول ...».
(٤) انظر: القرطبي (٧/ ٢٧٩).
(٢) الكتاب (١/ ٣٢٢ - ٣٢٧).
(٣) ديوان الأعشى ص٩٣، وأوله: «أقول ...».
(٤) انظر: القرطبي (٧/ ٢٧٩).
٤ / ١٥٥