أما على قراءةِ (٢): ﴿أئنكم لتأتونَ الرجال﴾ [الأعراف: آية ٨١] فهو توبيخٌ بعدَ توبيخٍ، وتقريعٌ بعدَ تقريعٍ؛ لأن الاستفهامَ للإنكارِ، وهو يتضمنُ التوبيخَ والتقريعَ، فهو يكررُ لهم التوبيخَ والتقريعَ المرةَ بعدَ المرةِ، والإنكارَ بعدَ الإنكارِ؛ لأَنَّ فِعْلَهُمْ القبيحَ الشنيعَ يستحقُّ ذلك التوبيخَ والتقريعَ والإنكارَ.
أما على قراءةِ نافعٍ وحفصٍ عن عاصمٍ ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ فبعضُ العلماءِ يقولُ: إنه خبرٌ لَا استفهامَ فيه، والأظهرُ أنه فيه استفهامٌ إلا أن الاستفهامَ حُذِفَ لدلالةِ القراءةِ الثانيةِ عليه؛ لأَنَّ المقامَ أليقُ بتكريرِ التوبيخِ والتقريعِ من غيرِ ذلك، وهمزةُ الاستفهامِ إذا دَلَّ الدليلُ عليها جَازَ حَذْفُهَا، وهو قِيَاسِيٌّ عند الأخفشِ، وَسَمَاعِيٌّ عندَ غيرِه. وهو موجودٌ بكثرةٍ في كلامِ العربِ مع (أَمْ) وَدُونَ (أَمْ)، ومع
(١) انظر: المبسوط لابن مهران ص٢١٠.
(٢) في توجيه هذه القراءات انظر: حجة القراءات (٢٨٧، ٢٨٨).
(٢) في توجيه هذه القراءات انظر: حجة القراءات (٢٨٧، ٢٨٨).
٣ / ٥٤٣