وهذه الآية الكريمة من أدلة العلماء على أن صيغة (افعل) تأتي للوجوب؛ لأنه قال: ﴿اسْجُدُواْ لآدَمَ﴾ [الأعراف: آية ١١] فلما لم يمتثل إبليس وبَّخَه على ذلك، وقال: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَاّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ [الأعراف: آية ١٢] فدل على أن صيغة الأمر لا يجوز خلافها، ولما قال نبي الله موسى لأخيه: ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾ [الأعراف: آية ١٤٢] بعد ذلك لما ظن أنه خَالَفه قال: ﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ [طه: آية ٩٣] فسمى مخالفة صيغة (افعل) معصية، فدل على أنه يراها للوجوب كما ذكرنا أدلته مرارًا (٣)، وهذا معنى قوله: ﴿فَسَجَدُواْ إِلَاّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾ [الأعراف: آية ١١].
واعلم أن العلماء (رضي الله عنهم) اختلفوا في إبليس هل هو من الملائكة أو أصله ليس من الملائكة (٤)؟
(١) تفسير ابن كثير (٢/ ٢٠٣).
(٢) تفسير ابن جرير (١٢/ ٣٢٥، ٣٢٦).
(٣) راجع ما سبق عند تفسير الآية (٤٤) من سورة الأنعام.
(٤) انظر: ابن جرير (١/ ٥٠٢ - ٥٠٨)، القرطبي (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، ابن كثير (١/ ٧٥)، (٣/ ٨٨ - ٨٩)، مجموع الفتاوى (٤/ ٣٤٦)، البداية والنهاية (١/ ٥٥)، أضواء البيان (٤/ ١١٩ - ١٢١).
(٢) تفسير ابن جرير (١٢/ ٣٢٥، ٣٢٦).
(٣) راجع ما سبق عند تفسير الآية (٤٤) من سورة الأنعام.
(٤) انظر: ابن جرير (١/ ٥٠٢ - ٥٠٨)، القرطبي (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، ابن كثير (١/ ٧٥)، (٣/ ٨٨ - ٨٩)، مجموع الفتاوى (٤/ ٣٤٦)، البداية والنهاية (١/ ٥٥)، أضواء البيان (٤/ ١١٩ - ١٢١).
٣ / ١١٥