﴿إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَاّ ذَلُولٌ﴾ أي: لم تُذَلَّلْ بالرياضةِ، بل هي صعبةٌ مُتَوَحِّشَةٌ.
وقولُه: ﴿لَاّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ﴾ يعني لم تُذَلَّلْ، ليست بذلولٍ مُرَوَّضَةٍ، ولا تثيرُ الأرضَ، أي: لا يُحْرَثُ عليها؛ لأن البقرَ تُثَارُ عليها الأرضُ للحرثِ، وهذه البقرةُ لَمْ تُذَلَّلْ بالرياضةِ، ولم تُثِرْ أرضَ الحرثِ لصعوبتِها وَتَوَحُّشِهَا، فليست مُرَوَّضَةً.
﴿تُثِيرُ الأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ﴾ يعني: ليست مِمَّا يُحْرَثُ عليه، ولا يُسْتَنَى عليه لِسَقْيِ الزرعِ؛ لأنها صعبةٌ مُتَوَحِّشَةٌ. وهذا هو التحقيقُ: أن ﴿تُثِيرُ﴾ و﴿تَسْقِي﴾ كلها معطوفاتٌ على النفيِ فهي منفيةٌ (٢). والمعنى: ﴿لَاّ ذَلُولٌ﴾ ليست مذللةً مُرَوَّضَةً، وليست ﴿تُثِيرُ الأَرْضَ﴾ للحرثِ و﴿وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ﴾ أيضًا؛ لأنها صعبةٌ
(١) انظر: الدر المصون (١/ ٤٢٩).
(٢) انظر: القرطبي (١/ ٤٥٢)، الدر المصون (١/ ٤٢٨).
(٢) انظر: القرطبي (١/ ٤٥٢)، الدر المصون (١/ ٤٢٨).
١ / ١٣٣