قوله «حبسه برداه نظره في عطفه»: أي وحبسه النظر في عطفيه، أي جانبيه، وهو إشارة إلى أعجابه بنفسه ولباسه، وقيل: كنى بذلك عن حسنه وبهجته، والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفًا لوقوعه على عطفي الرجل. «برداه»: بضم الباء، يعني: الرداء والإزار، أو الرداء والقميص، وسماهما بردين؛ لأن الإزار والقميص قد يكونان من برد، والبرود: ثياب من اليمن فيها خطوط، ويحتمل أن أحدهما كان بردًا، وتسميتهما بردين على طريقة العمرية والقمرين (٢).
وفي الحديث: رد الغيبة: وفيه: جواز الرد على الطاعن إذا غلب على ظن الراد وهم الطاعن أو غلطه (٣).
نسب كعب بن مالك رضي الله عنه إلى الزهو والكبر، وكانت نسبةً باطلة،
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب حديث كعب بن مالك (٤٤١٨)
(٢) العيني: عمدة القاري: ١٢/ ٣٧٥، ابن حجر: فتح الباري: ٧/ ٧٢٣، النووي: شرح مسلم: ١٧/ ٩٥، بن علان: دليل الفالحين: ١/ ٩٦
(٣) ابن حجر: مرجع سابق: ٧/ ٧٣٠، النووي: شرح مسلم: ١٧/ ١٠٥،
(٢) العيني: عمدة القاري: ١٢/ ٣٧٥، ابن حجر: فتح الباري: ٧/ ٧٢٣، النووي: شرح مسلم: ١٧/ ٩٥، بن علان: دليل الفالحين: ١/ ٩٦
(٣) ابن حجر: مرجع سابق: ٧/ ٧٣٠، النووي: شرح مسلم: ١٧/ ١٠٥،
٣٣٩