(ثم أفاض الماء على سائر جسده) أي بقية بدنه. ولأحمد»ثم يغسل سائر جسده«وفي حديث ميمونة»ثم غسل«بدل أفاض. والإفاضة الإسالة بلا دلك. وحقيقة الغسل إفاضة الماء على الأعضاء وفي لفظ»أفرغ«والمراد أسال الماء على سائر جسده. فلا يجب الدلك إلا لما ينبو عنه الماء. وما لا ينبو عنه فمندوب بلا نزاع. لما في قوله (فاطهروا) وغيره من المبالغة.
وأما إفاضة الماء على جميع البدن فواجب بإجماع المسلمين سواء كان الشعر خفيفًا أو كثيفًا.
ولا يشرع التثليث في غسل البدن. قال شيخ الإسلام وكل من نقل غسل النبي – - ﷺ - لم يذكر أنه غسل بدنه كله ثلاثًا.
ولا يصح قياسه على الوضوء. والسنة قد فرقت بينهما (ثم غسل رجليه» متفق عليه) ولأحمد «فإذا خرج غسل قدميه» وفي حديث ميمونة «ثم تنحى فغسل قدميه». وفي رواية للبخاري «ثم توضأ وضوءه للصلاة» غير رجليه. قال الحافظ فذهب الجمهور إلى استحباب تأخير غسل الرجلين وقال بعضهم يغسلها مرتين لقولهم توضأ وضوءًا كاملًا ثم غسلهما بعد فراغه.
١ / ٨٨