(إلى قوله ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ﴾ أي بالقصاص ﴿فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ﴾ أي للمتصدق يهدم عنه ذنوبه بقدر ما تصدق به، قال الشيخ: ومن توهم أن بالعفو قد يسقط حقه أو ينقص قدره أو يحصل له ذل فهو غالط كما في الصحيح «وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا» وما انتقم رسول الله - ﷺ - لنفسه قط، والكامل هو الذي ينتصر لحق الله ويعفو عن حق نفسه عند القدرة، ثم توعد تعالى من خالف حكمه فقال: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ *﴾ لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم بالعدل، نزلت لما اصطلح اليهود أن لا يقتل شريف بوضيع ورجل بامرأة.
(وعن أبي هريرة) رضي الله عنه (أن رسول الله - ﷺ - قال: من قتل له قتيل) أي من قتل له قريب كان حيًّا فصار قتيلًا بذلك القتل (فهو بخير النظرين) أي مخير بين أمرين (إما أن يفتدي وإما أن يقتل) وفي رواية «إما أن يفدي وإما أن يقاد» وظاهره أن الخيار لورثة القتيل سواء كانوا يرثونه بسبب أو
٤ / ٢٤٧