فدل الحديث على أن الإخوة لأبوين تقدم على الأخوة لأب ولا نزاع في ذلك بين أهل العلم. ثم أبناء الأخ لأبوبين ثم لأب وإن نزلوا. ثم الأعمام لأبوين ثم لأب ثم بنوهم كذلك. فمع اتحاد الجهة يعتبر التقديم بالقرب. ومع الاستواء في الدرجة تعتبر القوة كما قال الجعبري:
فبالجهة التقديم ثم بقربه ... وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا
(ولأبي داود عن بريدة) -رضي الله عنه- (قال توفى رجل من الأزذ) قبيلة مشهورة من قحطان (فلم يدع وارثًا) وفي لفظ أتي بميراثه فقال: التمسوا له وارثًا أو ذا رحم» فلم يجدوا وارثًا (فقال) رسول الله - ﷺ - (ادفعوه) أي ادفعوا ميراثه (إلى أكبر خزاعة) قبيلة مشهورة من الأزد. وفي لفظ أن رجلًا قال للنبي - ﷺ - إن عندي ميراث رجل من الأزد ولست أجد أزديًا أدفعه إليه قال «فاذهب فالتمس أزديًا حولًا» فأتاه بعد الحول فقال يا رسول الله لم أجد أزديًا أدفعه إليه قال «فانطلق فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه إليه» فلما ولي قال «علي بالرجل»
٣ / ٤٤١