وإذ تساوت هذه العبارات جميعًا في إفادة التحديث والسماع، فلا ضير أن يقول القاضي عياض (٥) يقول علماء اللغة، فيرى أن لا خلاف - عندما يكون السماع من لفظ المسمع أو من كتاب - أن يقول السامع: (حَدَّثَنَا) و(أَخْبَرَنَا) و(قَالَ لَنَا) و(ذَكَرَ لَنَا فُلاَنٌ) (٦).
غير أن نُقَّادَ الحديث يفضلون دفع كل لُبْسٍ وإبهام، فيقولون: ينبغي أن يُبَيِّنَ السماع كيف كان، فما سُمِعَ من لفظ المُتَحَدِّثِ قيل فيه (حَدَّثَنَا)، وما قُرِئَ عليه قال الراوي فيه: (قَرَأْتُ) إن كان سمعه بقراءته، ويقول فيما سمعه بقراءة غيره (قُرِئَ وَأَنَا أَسْمَعُ) (٧).
والأكثرون على تقديم لفظ (سَمِعْتُ) على الألفاظ الباقية، إذ لا يكاد
(١) «الكفاية»: ص ٢٨٤.
(٢) هو نُعَيْمٌ بْنُ حَمَّادٍ بن معاوية بن [الحارث]، الخُزاعي المروزي أبو عبد الله نزيل مصر، أول من جمع المسند. توفي محبوسًا بسامرا سَنَةَ ٢٢٨ هـ «الرسالة المستطرفة»: ص ٣٧.
(٣) هو الإمام الكبير عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن، تُوُفِّيَ سَنَةَ ١٨١ هـ.
(٤) «الكفاية»: ص ٢٨٥.
(٥) هو العالم الثقة الكبير. القاضي عياض بن موسى صاحب «الشفا في شمائل المصطفى» و «الإلماع في أصول السماع» ومنه نسخة في الظاهرية. حديث ٤٠٦. تُوُفِّيَ سَنَةَ ٥٤٤ هـ.
(٦) «اختصار علوم الحديث»: ص ١٢٢.
(٧) «الجامع لأخلاق الراوي»: ٦/ ١١٢ وجه ١. وقد عقد الخطيب لذلك فصلًا في «الكفاية»: ص ٢٩٩ - ٢٠١.
(٢) هو نُعَيْمٌ بْنُ حَمَّادٍ بن معاوية بن [الحارث]، الخُزاعي المروزي أبو عبد الله نزيل مصر، أول من جمع المسند. توفي محبوسًا بسامرا سَنَةَ ٢٢٨ هـ «الرسالة المستطرفة»: ص ٣٧.
(٣) هو الإمام الكبير عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن، تُوُفِّيَ سَنَةَ ١٨١ هـ.
(٤) «الكفاية»: ص ٢٨٥.
(٥) هو العالم الثقة الكبير. القاضي عياض بن موسى صاحب «الشفا في شمائل المصطفى» و «الإلماع في أصول السماع» ومنه نسخة في الظاهرية. حديث ٤٠٦. تُوُفِّيَ سَنَةَ ٥٤٤ هـ.
(٦) «اختصار علوم الحديث»: ص ١٢٢.
(٧) «الجامع لأخلاق الراوي»: ٦/ ١١٢ وجه ١. وقد عقد الخطيب لذلك فصلًا في «الكفاية»: ص ٢٩٩ - ٢٠١.
١ / ٩٠