وأما قولهم: إن النفس تؤثر من (١٦) ذاتها حتى تترقى إلى جنسها (١٧)، حتى تترقى إلى العوالم (١٨)، فيبعد أن يتخيل هذا عاقل، فكيف عالم، إنه ليس لشيء تأثير، ولا صنع (١٩)، ولا توليد، لما (٢٠) ثبت من الأدلة في موضعه، فإنه (٢١) لا خالق إلا الله، ولا يخرج من العدم إلى الوجود شيء إلا بقدرته [و١٣ أ]، وقد دللنا على ذلك في موضعه، واعطف على شيخنا بالكلام، دون غيره من
(١) ب، ج، ز: - له.
(٢) ب: وحجبه.
(٣) ب: ويلا.
(٤) ب:+ له.
(٥) ب:+ الصقيل. ويبدو أنه مشطوب كما أشار إلى ذلك ابن باديس.
(٦) ب، ج، ز: فيها.
(٧) ب، د: لاقتصر.
(٨) د: يصدأ، ج، ز: بصدأ.
(٩) ب، ج، ز: فمنعوه.
(١٠) د: طريقهم.
(١١) ب، د: - تعالى.
(١٢) ب، ج، ز: ورآها.
(١٣) ب، ج، ز: ورآها.
(١٤) ب، ث: النمل.
(١٥) ج، ز: فهذا.
(١٦) ب، ج، ز: في.
(١٧) ب: - حتى تترقى إلى جنسها.
(١٨) د: أبعد ألم.
(١٩) ب، س، ز: منع.
(٢٠) د: بما.
(٢١) ب، ج، ز: بأنه.
(٢) ب: وحجبه.
(٣) ب: ويلا.
(٤) ب:+ له.
(٥) ب:+ الصقيل. ويبدو أنه مشطوب كما أشار إلى ذلك ابن باديس.
(٦) ب، ج، ز: فيها.
(٧) ب، د: لاقتصر.
(٨) د: يصدأ، ج، ز: بصدأ.
(٩) ب، ج، ز: فمنعوه.
(١٠) د: طريقهم.
(١١) ب، د: - تعالى.
(١٢) ب، ج، ز: ورآها.
(١٣) ب، ج، ز: ورآها.
(١٤) ب، ث: النمل.
(١٥) ج، ز: فهذا.
(١٦) ب، ج، ز: في.
(١٧) ب: - حتى تترقى إلى جنسها.
(١٨) د: أبعد ألم.
(١٩) ب، س، ز: منع.
(٢٠) د: بما.
(٢١) ب، ج، ز: بأنه.
٣٥