وأما قوله: إن القلب مستعد بذاته، لتعلم (١٧) المعلومات، فهذا لا يجوز في صفة الإله، فكيف أن يجعل ذلك للقلب؟ لا يصح أن يكون شيء يعلم بذاته، لا من قديم ولا من محدث (١٨)، وهذا شيء أصلوه، ليركبوا عليه انكار الصفات، إنما القلب واليد (١٩) موجودان خلقهما الله، ويخلق فيهما على الترتيب والتدريج، ما شاء، ولكل واحد مجراه الذي جعل له، ليس لواحد منهما صفة، إلا أن يخلق الله (٢٠) فيهما ما شاء (٢١)، أو لا يخلق.
وأما المرآة، فلا يصح التمثيل (٢٢) بها، في هذه القضية، وأنا أعلم
(١) ب، ج، ز: - هذه.
(٢) ج، ز: أوقعته.
(٣) ب: بك.
(٤) ب، ج، ز: مصرفة.
(٥) د: مفيته.
(٦) ب، ج، ز: - ثم.
(٧) كذا في الأصول الأربعة.
(٨) ج: - و.
(٩) ب: ألفياه.
(١٠) ج، ز: الخيم.
(١١) ب: وطابن، ج، ز: والطابن.
(١٢) ب: صبيعتهما.
(١٣) ب: يستطيعوه.
(١٤) ب: التطويل.
(١٥) ج: - في ذلك حرفا يفيد علما لم تستطيعوه ولولا الطول لسردت عليكم.
(١٦) د: وتحف.
(١٧) د: ليعلم.
(١٨) د: حديث.
(١٩) ب، ج، ز: اليد والقلب.
(٢٠) ب، ج، ز: الله يخلق.
(٢١) ب، ج، ز: ما يشاء.
(٢٢) ج، ز: التمسك.
(٢) ج، ز: أوقعته.
(٣) ب: بك.
(٤) ب، ج، ز: مصرفة.
(٥) د: مفيته.
(٦) ب، ج، ز: - ثم.
(٧) كذا في الأصول الأربعة.
(٨) ج: - و.
(٩) ب: ألفياه.
(١٠) ج، ز: الخيم.
(١١) ب: وطابن، ج، ز: والطابن.
(١٢) ب: صبيعتهما.
(١٣) ب: يستطيعوه.
(١٤) ب: التطويل.
(١٥) ج: - في ذلك حرفا يفيد علما لم تستطيعوه ولولا الطول لسردت عليكم.
(١٦) د: وتحف.
(١٧) د: ليعلم.
(١٨) د: حديث.
(١٩) ب، ج، ز: اليد والقلب.
(٢٠) ب، ج، ز: الله يخلق.
(٢١) ب، ج، ز: ما يشاء.
(٢٢) ج، ز: التمسك.
٣٢